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Outline of a Theory of Practice

Pierre Bourdieu

出版时间

1977-06-30

ISBN

9780521291644

评分

★★★★★
书籍介绍

Outline of a Theory of Practice is recognized as a major theoretical text on the foundations of anthropology and sociology. Pierre Bourdieu, a distinguished French anthropologist, develops a theory of practice which is simultaneously a critique of the methods and postures of social science and a general account of how human action should be understood. With his central concept of the habitus, the principle which negotiates between objective structures and practices, Bourdieu is able to transcend the dichotomies which have shaped theoretical thinking about the social world. The author draws on his fieldwork in Kabylia (Algeria) to illustrate his theoretical propositions. With detailed study of matrimonial strategies and the role of rite and myth, he analyses the dialectical process of the 'incorporation of structures' and the objectification of habitus, whereby social formations tend to reproduce themselves. A rigorous consistent materialist approach lays the foundations for a theory of symbolic capital and, through analysis of the different modes of domination, a theory of symbolic power.

皮埃尔•布尔迪厄(Pierre Bourdieu,1930年8月1日—2002年1月23日),是当代法国著名的社会学家,思想家和文化理论批评家,法兰西学院唯一的社会学教授,和英国的吉登斯(Anthony Giddens)、德国的哈贝马斯(Jurgen Harbermas)被认为是当代欧洲社会学界的三杰。布尔迪厄横跨众多领域,打破了学科界限,从跨学科的角度入手,对人类学、社会学、教育学、语言学、哲学、政治学、史学、美学、文学等都有研究,提出了一系列独到的思想范畴,建构了相当新颖的学术框架。作为法国当代最有声望的社会学家,思想家和文化理论批评家,布尔迪厄以其独创性的学术研究和丰裕的理论创作,在法国和整个西方人文社会科学界掀起一阵阵争论浪潮,推动着当代西方人文社会科学理论和方法论的重大变革,为人文社会科学的发展本身开辟了更加广阔的前景。

目录
Translator's foreword
1. The objective limits of objectivism
2. Structures and the habitus
3. Generative schemes and practical logic: invention within limits
4. Structures, habitus, power: basis for a theory of symbolic power

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用户评论
incorporation of structure & objectification of habitus
the best from Bourdieu;尤其是和萨林斯这样的实践论比较起来,布迪厄的光彩就显现出来了。
柑橘多長了一圈白頭髮。。。
course reading
"Nightmare of grads" 在布迪厄和constructivism的阴影下,讨论概念和社会事实直接的关系似乎不再重要了。对于我最大的冲击可能是我要怎么重新思考对于现实主义的伦理评价。
虽然我现在对Bourdieu非常critical 但这样的理论怎么样也得五星吧
对着中文版和法文版读完,令人发指的重构性译本,将三篇民族志打算插入到正文当中,中译版和英译版中都存在错误,只能说令人痛苦。回到正题,Bourdieu的大纲还是在反思人类学的知识如何生成,在不打破客观和主观的二分下Bourdieu通过现象学试图重新抓住一种客观性。这种努力貌似回应了当时人类学的整写作反思,也难怪Bourdieu会给Rainbow的反思写那篇短小的跋。强烈的反思带来的力量是一种沉默的愤怒,Bourdieu确实是人类学当中无法回避的角色,但从创新的角度而言,Bourdieu不够聪慧,有时缠绕的语言有时候并不代表此人高深,只能看到一个学者在不断沉重的叙述中反复地叙说自身的愤怒从而止步不前。实践是一个好词汇,可是反思落脚于现象学知识时却又失去了实践的力度。此外三篇民族志被严重低估。
谢谢彼得伯克让我被布迪厄折磨一下午
理论和田野结合得好好哦 不知道法语原文什么样 但英译版里对calendar的讨论 ploughing和marriage的类比 都让我有一种莫名的感动😢would definitely read again!
布迪厄对利益的认识最终指向一种意识形态分析。他清醒地意识到,社会等级结构得以稳固地再生产,统治秩序受到被统治者自愿拥护,行动者产生误识和生存幻象,这些现象的根源是统治秩序借用名目繁多的制度机制创造着象征利益-符号暴力。“符号资本是有形的经济资本的被转换和被伪装的形式,符号资本产生适当效应的原因是因为它掩盖了它源自物质性资本形式这一事实。”由于符号资本的合法化效果,社会空间就像被施行了魔法,社会成员在巫术的作用下形成共同的信仰,或共同的误识,共同生产和维护不平等的社会结构。符号资本使得资本的不平等分配得以合法化。