书籍介绍
A major work in the development of critical theory in the late twentieth century, Anti-Oedipus is an essential text for feminists, literary theorists, social scientists, philosophers, and others interested in the problems of contemporary Western culture.
In his preface, Michel Foucault calls Anti-Oedipus an introduction to non-fascist life, referring not just to political fascism but to the fascism within us--- the desire to be led. To address that problem, Deleuze and Guattari propose a political analysis of desire as it is expressed or repressed in Western culture. They find the seeds of society's sickness in contemporary psychoanalysis, especially in the powerful figure of Oedipus.
用户评论
结论是明确的，论证部分有些绕（可能也是我个人理解力不够）。以菲勒斯的先验匮乏构建出来的俄狄浦斯式的精神分析理论本质上是一种神学，保守的否定性三角神学，这是德勒兹在根子上无法认同的原因。争议焦点在于如何理解欲望，精神分析说将欲望简单等同于性力，并且是菲勒斯的先验匮乏导致（以此构建了一个象征、想象、结构性、意识形态、表现性的、再现的私密家庭剧场），德勒兹的反击点是认为欲望是一个不断生产的过程（他发明延展了一系列对应的概念：精神分裂分析、流、解域化、无器官身体、逃逸线），是综合性的，不仅仅是力比多，是非形象化的，是具体、机器化、分子式、物质的，有些段落还说了黑话（“如果只是想和母亲上床，欲望是不会威胁到社会的，欲望必须是一种革命”），德勒兹不断引用D.H.劳伦斯，中文世界对应的当是《金瓶梅》。
死。。。
哲学上也不是很硬。
一页读三个小时 喝口水歇一下 就忘了读了啥 从头再来
读了半个多月。整个构架读出来了，一整个体系搞明白了
反俄应该是今年读的最痛苦的一本书，将近两个月，它甚至比德勒兹关于这本的补充——《千高原》还要晦涩。无器官的身体和社会角色变异成的各类机器，还有大量生物学的知识，我甚至要看完同等的英文注解才能弄懂一二。其中“无器官的身体”这个概念是从阿尔托那里借过来的，主要就是“构建一个欲望自由流动的融贯性平面，在此之上没有被组织化的东西”。我实在无法评价，这太松散也太奔放了，呃，看到中译本的日子真的靠近了吗？
/msg@2:12 am//zombies in corridor; zombies ambushing everywhere I ought to be.#SpoilerAlert
一个很重要的节点，对于欲望的物质性的分析是对消极主义者的最有力的反驳
重读一遍，时候刚刚好