岸见一郎，1956年出生于京都，是一位哲学家。高中时期便对哲学产生浓厚兴趣，并在大学期间与老师辩论。1989年开始专注于研究哲学和阿德勒心理学，并在精神科医院为青年提供心理辅导。著有《阿德勒心理学入门》等多部作品，并负责本书的原案。他的对话创作风格深受读者喜爱，与自由作家古贺史健合作，共同探讨阿德勒心理学的真谛。

岸见一郎 哲学家。1956年生于京都，现居京都。高中时便以哲学为志向，进入大学后屡次到老师府上进行辩论。京都大学研究生院文学研究系博士课程满期退学。1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学。主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多青年做心理辅导。日本阿德勒心理学会认定顾问。译著有阿尔弗雷德?阿德勒的《个人心理学讲义》和《人为什么会患神经病》，著作有《阿德勒心理学入门》等多部作品。本书由其负责原案。 古贺史健 自由作家。1973年出生。以对话创作（问答体裁的执笔）见长，出版过许多商务或纪实文学方面的畅销书。他创作的极具现场感与节奏感的采访稿广受好评，采访集《16岁的教科书》系列累计销量突破70万册。近30岁的时候邂逅阿德勒心理学，并被其颠覆常识的思想所震撼。之后，连续数年拜访京都的岸见一郎并向其请教阿德勒心理学的本...<a href="javascript:void(0)" class="j a_show_full">(展开全部)</a>

这本书通过五个夜晚的讲述，逐步揭示了如何摆脱过去的影响，摆脱对他人的期待，摆脱自我中心的束缚，从而实现真正的自我接纳和幸福。书中提到，人们常常被过去的创伤所控制，而真正的改变需要勇气去面对和超越。同时，书中也强调了人际关系的处理，如何放下对他人期望的执念，以及如何找到属于自己的价值。最后，书中鼓励人们活在当下，珍惜每一个时刻，并以真诚的态度去面对生活。



Cover

阿尔弗雷德·阿德勒的心理哲学，强调每个人都能拥有幸福生活，不受过去和未来的束缚。书中通过哲学家与青年之间的对话，阐述了阿德勒关于个人幸福、人际关系、自我接纳等核心观点。青年在对话中逐渐认识到，人际关系中的冲突和伤害是不可避免的，而真正的幸福来自于自我成长和自我实现。哲学家引导青年勇敢面对现实，摆脱对他人的依赖，寻找属于自己的幸福之道。



Authors’ Note

青年人与哲学家的辩论，青年人质疑哲学家关于世界简单、人生简单的理论。他认为随着成长，人会发现世界复杂多变，充满各种责任和挑战。哲学家则认为世界本身并不复杂，而是人们的主观认知使然。他以喝井水的例子说明，同一事物在不同环境下感受不同，这取决于个人主观感受。哲学家鼓励青年人勇敢面对自己的主观世界，通过改变自我来简化世界。辩论中，哲学家强调人可以改变，也能找到幸福，青年人对此表示赞同，并期待进一步的探讨。



Introduction

青年向哲学家询问他提到的“另一种哲学”是什么，哲学家回答称这是由奥地利精神科医生阿尔弗雷德·阿德勒创立的阿德勒心理学。青年感到惊讶，因为哲学家似乎对希腊哲学有深入研究。哲学家解释说，阿德勒心理学与希腊哲学有许多共通之处，尽管他不是心理学专家，但他认为这是一个值得研究的领域。哲学家提到阿德勒曾是弗洛伊德的心理分析学会成员，但他们的理论有所不同，阿德勒提出了自己的“个体心理学”。哲学家强调，阿德勒虽然与弗洛伊德同龄，但两人关系建立在平等的基础上，与追随弗洛伊德的荣格不同。哲学家认为阿德勒应与弗洛伊德和荣格并列为心理学界的三大巨头。哲学家提到阿德勒的观点具有前瞻性，至今未被完全理解，并认为阿德勒的心理学会成为人类理解的一个方面。最后，哲学家自称为哲学家，并将阿德勒心理学视为一种哲学形式。



Chapter 1: The Unknown Third Giant

青年与哲学家关于人是否可以改变的讨论。青年认为人们无法改变，因为如果改变容易，就不会有那么多人在寻求改变。他通过一个朋友因恐惧而长期闭门不出的例子来阐述这一观点。哲学家则提出，人们的现状并非完全由过去决定，而是由现在的目标所驱动。他引入了阿德勒心理学的观点，认为人们的行为是为了实现某个目标，而非单纯由过去的原因所决定。哲学家通过分析青年的朋友案例，指出他闭门不出的行为背后可能是出于逃避现实的心理状态。这场讨论揭示了因果论和目的论在理解人性和行为方面的差异。



Chapter 2: Why People Can Change

青年对创伤的质疑，认为医生治疗的重点应该是症状而非病因。哲学家则从阿德勒心理学的角度出发，坚决否认创伤的存在，强调个人对经历的解读而非经历本身决定了我们的生活。他认为，人们并非由经历所决定，而是由自己对经历的赋予意义所决定。哲学家通过一个例子说明，一个人选择闭门不出，实际上是为了获得父母的关注和特殊照顾。尽管这可能并非他的初衷，但他通过这种方式实现了自己的目标。青年对此感到难以接受，但哲学家坚持认为，每个人都在按照自己的目标生活，这是由阿德勒心理学的目的论所揭示的。



Chapter 3: Trauma Does Not Exist

青年在咖啡店遭遇咖啡洒衣事件后，情绪失控大吵大闹的经历。哲学家则指出，愤怒并非不可控的情绪爆发，而是青年为了达到让服务员听他说话的目的而人为创造的情绪。哲学家用母亲打电话的例子说明，愤怒可以像工具一样被随时取出和放下，目的是为了压制他人，以自己的观点为主。青年虽不接受哲学家的观点，但经过一番讨论，最终开始意识到愤怒可能是一种达成目的的手段。



Chapter 4: People Fabricate Anger

哲学家与青年关于人是否受过去和情感控制的讨论。青年质疑哲学家否认情感存在的观点，认为这是对人类本质的否定。哲学家则强调，人类不是被情感或过去所控制，而是可以通过自由意志来选择和塑造自己的未来。他通过分析一个人面对父母离婚的经历，说明了过去的事件本身并不能决定一个人的现在和未来，关键在于对过去事件的解读和赋予的意义。哲学家进一步指出，如果人们承认自己可以改变，那么基于过去原因的心理学观点就站不住脚，而应该转向基于未来目标的价值观。青年虽然对哲学家的观点感到难以接受，但仍需思考从哪个角度进行反驳。



Chapter 5: How to Live Without Being Controlled by the Past

哲学家与青年关于个人改变的对话。青年渴望变得像朋友Y一样受欢迎，但哲学家指出，改变需要深入了解阿德勒心理学。哲学家强调了自主思考的重要性，并以苏格拉底和阿尔德尔的对话为例，说明他们通过对话启发他人而非直接传授知识。青年对这种对话方式表示认同，并期待通过这种互动达到自我改变。



Chapter 6: Socrates and Adler

哲学家与青年的对话，青年想要变得像朋友Y一样乐观，但哲学家指出，改变性格并非易事，知识积累也不能改变一个人的本性。青年承认自己不快乐，甚至自责，哲学家则告诉他，要学会爱自己，接受自己的本性。哲学家强调，重要的是如何利用自己拥有的条件，而不是追求成为别人。青年意识到自己需要前进，开始反思自己的价值观。



Chapter 7: Are You Okay Just As You Are?

哲学家与青年就“不幸福”的本质进行的一场辩论。青年认为不幸福是命中注定，哲学家则坚持认为不幸福是个人选择的结果。哲学家引用了古希腊的“没有人渴望邪恶”这一悖论，并解释说人们犯罪并非出于纯粹的邪恶欲望，而是为了个人利益。他认为青年之所以感到不幸福，是因为他自己选择了“不幸福”，而不是因为环境或命运。青年对此感到难以接受，认为这是对他的嘲讽，并决心反驳哲学家的观点。



Chapter 8: Unhappiness Is Something You Choose for Yourself

哲学家与青年关于生活方式的对话。哲学家解释了在阿德勒心理学中，人的性格和倾向被称作“生活方式”，是个人对世界的看法和自我认知。他认为，尽管人们可能没有意识到，但每个人都是在选择自己的生活方式。青年虽然渴望改变，却因为害怕改变带来的未知和不安而停滞不前。哲学家指出，人们之所以难以改变，是因为他们缺乏改变所需的勇气。他强调，阿德勒心理学强调的是勇气，认为人们的不幸并非源于过去或环境，而是因为缺乏改变现状的勇气。



Chapter 9: People Always Choose Not to Change

青年与哲学家关于幸福与生活方式的对话。青年最初认为世界复杂，自己无法改变，哲学家则提出简单的生活观，认为人们应拒绝过去的原因和创伤，追求目标。哲学家强调，人们可以通过改变生活方式来改变命运，而不是被过去所束缚。他举例说明，一个人如果总是找借口而不去行动，实际上是在逃避面对现实。哲学家鼓励青年要勇敢地选择新的生活方式，即使面对失败和批评，也要敢于尝试。青年虽然不完全同意哲学家的观点，但仍对进一步了解阿德勒心理学表示兴趣。



Chapter 10: Your Life Is Decided Here and Now

The First Night: Deny Trauma

在一次关于自我厌恶的对话中，一位青年向哲学家表达了他在人际交往中的困惑和恐惧。青年认为自己毫无价值，难以爱上自己。哲学家则认为，青年之所以无法看到自己的优点，是因为他不愿接受自己。哲学家用一位害羞女生因害怕表白而拒绝面对可能的拒绝的故事来说明，人们有时会创造一些小问题，如害羞，来回避更大的恐惧。

哲学家鼓励青年接受现状，勇敢面对人际关系，而不是用自我贬低的方式来避免受伤。他强调，鼓励是帮助人们接受自己、勇敢迈出第一步的关键。

青年向哲学家坦白，他害怕在人际交往中被伤害和拒绝。哲学家回应说，人际关系中的伤害是不可避免的，这是人类共有的经历。哲学家引用了阿德勒的观点，指出即使独自生活，也无法摆脱问题。在哲学家的引导下，青年开始接受这一现实，并认识到承认自己的恐惧是一种进步。

哲学家通过这个故事和引用阿德勒的话，向青年传达了一个深刻的道理：面对人际关系中的恐惧和伤害，我们不应逃避，而应勇敢地面对。他提醒青年，接受自己的恐惧是一种成长，是一种勇敢的表现。在这个过程中，我们可能会遇到困难，但只要我们勇敢地迈出第一步，就能够克服恐惧，迈向更美好的未来。

Chapter 11: Why You Dislike Yourself

青年和哲学家关于人际关系的深刻讨论。青年质疑哲学家关于“所有问题都是人际关系问题”的观点，认为这过于极端。哲学家则反驳说，孤独感并非因独处而生，而是源于被社会和他人排除在外的感觉。他认为，人际关系的缺失会导致所有问题的消失。青年对此表示反对，认为这种观点忽视了个人内心的忧虑和更深层的问题，如幸福、自由和生活的意义。哲学家则指出，所有内心的忧虑都受到他人影响的影子，而青年正是通过不喜欢自己来避免与他人建立联系。这段对话揭示了人际关系的复杂性以及它们在人类生活中的核心地位。



Chapter 12: All Problems Are Interpersonal Relationship Problems

哲学家与青年关于“感觉自卑”的深入探讨。青年坦诚地描述了自己因为看到他人成功而感到自卑，以及在朋友幸福时产生的嫉妒和挫败感。哲学家通过讲述自己曾经因身高问题而自卑的故事，引导青年认识到自卑感并非客观存在，而是主观的、基于与他人比较而产生的。哲学家强调，我们无法改变客观事实，但可以通过改变主观解释来调整心态。他认为，价值判断是主观的，如同货币和钻石的价值一样，都是由社会环境决定的。最终，哲学家指出，所有的问题都源于人际关系的处理。



Chapter 13: Feelings of Inferiority Are Subjective Assumptions

青年对于“自卑感”这一情绪是否与人际关系问题有关，以及自卑感本身是否为问题的探讨。哲学家解释了自卑感是每个人都会有的，它本身并非坏事，甚至可以看作是追求优越感的驱动力。青年随后提出了“自卑感”和“自卑情结”的区别，哲学家进一步阐述了自卑感是一种正常健康的动力，而自卑情结则是一种逃避改变的心理状态，将自卑感作为逃避现实的借口。哲学家强调，关键在于如何面对现实，不要将现实中的困境误认为是无法改变的，而应勇于追求改变，即使需要付出牺牲和努力。



Chapter 14: An Inferiority Complex Is an Excuse

在哲学家的引导下，青年与他就自卑和自傲的心理进行了深入的探讨。哲学家解释道，自卑感源自对个人能力的质疑，并认为通过教育可以取得成功。那些自卑感强烈的人，为了填补内心的空虚，可能会表现出自傲，通过放大自己的成就或寻求权威的认可来获得一种虚假的优越感。这种自傲实际上是自卑的另一种表现，它是一种逃避现实的防御心理。

哲学家进一步分析指出，自卑与自傲之间存在微妙的联系。自卑感可能驱使人们以不同的方式去寻求自我认同，进而影响他们的行为和人际交往。青年在听完哲学家的论述后，心中产生了疑问。他意识到，这些心理学概念在他的理解中与预期的截然不同，这让他感到不安。青年平静地开始表达自己的困惑，显然，他对讨论的起点，即讨论的前提，产生了疑虑。

Chapter 15: Braggarts Have Feelings of Inferiority

青年与哲学家关于生活是否是竞争的一场探讨。青年询问了关于优越感和自卑感的问题，哲学家则通过比喻，如同一片平坦的场地，阐述了追求个人进步而非与他人竞争的重要性。哲学家强调，每个人都有自己的节奏和路径，重要的是与自己的理想自我比较，而非与他人比较。他提出，尽管人们在知识、经验和责任方面可能存在差异，但人类的价值是平等的。哲学家还指出，退出那些充满胜负观念的领域，专注于成为自己，是摆脱竞争束缚的关键。尽管青年对此表示质疑，但哲学家坚持认为，真正的进步来自于超越自我，而非与他人竞争。



Chapter 16: Life Is Not a Competition

哲学家与青年就人际关系的竞争与胜负展开的讨论。青年表达了自己在竞争中产生的自卑感，认为自己总在比较中处于劣势。哲学家指出，这种竞争心态会导致将他人视为敌人，从而感到世界充满危险。他通过一个关于一个镜子前整理头发的小故事，提醒青年关注自己而非他人，从而减轻自卑感。青年承认自己的自卑源于童年时父母的严格要求和与哥哥的竞争。哲学家鼓励青年以合作而非竞争的心态看待人际关系，这样就能更加积极地庆祝他人的幸福，并减少人际关系问题。



Chapter 17: You’re the Only One Worrying About Your Appearance

青年与哲学家关于时间、情感和人际关系的对话。青年认为人们无法摆脱过去，而哲学家则指出我们应该赋予过去事件意义。接着，他们讨论了愤怒这一情感，哲学家区分了个人怒火和正义愤怒，认为后者基于逻辑而非情绪。接着，哲学家解释了愤怒可能源于权力斗争，并举例说明了个人攻击如何导致权力斗争。他们还探讨了报复心理，哲学家通过一个孩子与父母的关系例子说明了如何通过问题行为来达到报复目的。最后，哲学家强调在人际关系中，一旦被挑战进入权力斗争，就必须避免被卷入其中。



Chapter 18: From Power Struggle to Revenge

面对攻击时，哲学家建议我们不应陷入权力斗争，而是要避免反击。他认为愤怒只是一种沟通工具，而我们可以通过语言和逻辑来传达想法。哲学家强调，即使在对方错误地指责或侮辱我们时，也不必依赖愤怒。他提醒，当我们坚信自己是对的，就很容易进入权力斗争，这种心态会让我们失去正确选择的能力。哲学家认为，承认错误、道歉和退出权力斗争都不是失败，而是追求自我改进的途径。他提倡摆脱竞争和输赢的思维方式，这样我们才能做出正确的选择，真正改变自己。



Chapter 19: Admitting Fault Is Not Defeat

因此，本章节深入探讨了人际关系的本质及其在人生任务中的重要性。它指出，所有问题都源于人际关系，尤其是当人们将他人视为敌人而非同志时。为了克服这些挑战，作者提出了阿德勒心理学的两个行为目标：自我依赖和与社会的和谐共处。这些目标又依赖于两个心理意识：自信和他人是同志。阿德勒将人生任务分为三类：工作、友谊和爱情，它们都涉及人际关系的深度和距离。作者进一步阐述了工作任务的复杂性，指出即使是最独立的任务也需要他人的合作。这一观点强调了人际关系的核心地位，无论工作、友谊还是爱情，都离不开与他人建立和维护关系。



Chapter 20: Overcoming the Tasks That Face You in Life

青年对友谊和爱情的困惑。他认为在校园或职场建立深层次的友谊很困难，且他对自己的一个朋友是否是真正的朋友表示怀疑。哲学家则分享了自己高中时的情况，他当时专注于学术，没有交朋友，但后来认识了一个志同道合的朋友。哲学家强调，朋友的数量并不重要，重要的是关系的深度和距离。他建议青年通过改变自己来影响周围的人，并认为友谊是可以培养的。接着，他们讨论了爱情的复杂性和困难，尤其是情侣间可能存在的限制和信任问题。哲学家指出，真正的爱情不应包含限制和控制，而应该建立在平等和信任的基础上。最后，他们讨论了亲子关系，认为这种关系是无法分离的，因此处理这种关系时需要更多的耐心和努力。



Chapter 21: Red String and Rigid Chains

哲学家和青年关于“生活谎言”的对话。青年认为自己不喜欢某个人是因为对方有缺点，哲学家则指出，人们往往会先设定一个不喜欢某个人的目标，然后寻找对方的缺点来满足这个目标。哲学家以情侣关系为例，说明人们会因为想要结束关系而寻找对方的问题。他认为，人们经常通过找到他人的缺点来逃避生活任务和人际关系的责任，这种行为被称为“生活谎言”。哲学家强调，人们选择自己的生活方式，因此应该勇敢地面对自己的责任，而不是将责任推给他人或环境。他提醒青年，即使是在逃避生活任务和依赖生活谎言时，也不应该从道德的角度进行谴责，而应该关注勇气的问题。



Chapter 22: Don’t Fall for the “Life-Lie”

青年对于勇气与自卑的纠结，他缺乏自信，害怕人际交往，并试图用各种借口逃避生活任务。哲学家则强调，人不是命运的奴隶，我们有选择生活的权力。他鼓励青年勇敢面对自己的恐惧，并暗示下一次会讨论关于自由的议题，希望青年思考自由的意义。青年对此表示期待，并期待下一次的深入探讨。



Chapter 23: From the Psychology of Possession to the Psychology of Practice

The Second Night: All Problems Are Interpersonal Relationship Problems

青年与哲学家关于自由的讨论。青年通过阅读和思考，提出了“金钱是自由”的观点，但哲学家引导他认识到金钱并不能带来真正的幸福。他们深入探讨了人际关系的复杂性，青年反思了与父母的关系，并意识到自己渴望被父母认可的心理。哲学家提出了阿德勒心理学的观点，即否认对他人认可的渴望，认为人应当摆脱这种需求以获得真正的自由。青年对此表示怀疑，认为这种渴望是人类共有的。



Chapter 24: Deny the Desire for Recognition

哲学家与青年关于追求他人认可这一话题的深入讨论。青年认为他人认可能给予自己价值感和自信，而哲学家则认为这种追求源于奖励与惩罚的教育方式，导致人们过分关注他人的评价。哲学家主张，不应为了满足他人的期待而活，每个人都应该关注自己的生命，不被他人的评价所左右。他认为，过分追求他人认可会让人失去自我，活在他人设定的框架中。青年对此持有异议，认为认可他人也是社会构建的基础。哲学家则通过“分离任务”的概念，倡导在关注他人的同时，也要保持自我，实现个人与社会的和谐共处。



Chapter 25: Do Not Live to Satisfy the Expectations of Others

如何从阿德勒心理学的角度去理解任务的归属问题。哲学家通过一个孩子不愿意学习的故事，引出父母与孩子之间任务界限的讨论。他认为，虽然父母有责任帮助孩子，但孩子应该为自己的学习和行为负责。父母不应强迫孩子学习，而应提供帮助和指导。同样，在心理咨询中，咨询师的角色是提供帮助，而不是代替客户作出改变。阿德勒心理学强调，每个人都应该为自己的选择和结果负责，而他人不应干涉。



Chapter 26: How to Separate Tasks

父母与孩子之间如何界定各自的职责。哲学家指出，孩子需要独立面对困境，父母不应过度干涉。他以自己的角度阐述，作为父母，他更倾向于不干预，而是表达随时愿意提供帮助。他认为，孩子是独立的个体，他们的选择和行动不应仅满足父母的期望。哲学家强调，爱也是一项任务，需要明确界限。他建议，学会放弃他人的任务，是减轻生活负担，使生活变得简单的第一步。



Chapter 27: Discard Other People’s Tasks

如何解决人际关系的困扰。哲学家指出，我们应该明确区分自己和他人的任务，不要为他人应做的事情感到焦虑。对于父母的反对，我们应该选择自己认为正确的道路，而不是为了获得他们的认可而改变。在职场中，我们应该专注于自己的工作，而不是为了获得老板的认可而妥协。通过区分任务，我们可以减少不必要的焦虑和困扰，从而改善人际关系。哲学家认为，这种观点可以帮助我们获得自由，从而过上更好的生活。



Chapter 28: How to Rid Yourself of Interpersonal Relationship Problems

青年与哲学家关于人际关系的对话。青年认同任务分离的理论，但对其道德性产生疑问，认为这样做可能疏远他人。哲学家用亚历山大大帝解结的故事来比喻，说明解决问题需要创新的方法。青年担心任务分离会导致人际关系的疏离，哲学家则认为这是通往良好人际关系的途径，需要保持适度距离。哲学家还指出，任务分离并非目的是疏远他人，而是为了更好地建立关系。青年对此感到困惑，无法接受这种观点。



Chapter 29: Cut the Gordian Knot

青年对成年人世界的失望，他们觉得成年人的建议和期望都是一种责任和义务的负担，而非真正的理解和支持。青年渴望得到他人的认可，但又意识到这种追求可能导致自己失去自由。哲学家则指出，追求他人的认可实际上是一种不自由的生活方式，因为这意味着不断地迎合他人的期望，从而失去自我。他们讨论了如何平衡个人愿望和他人期望之间的关系，以及如何真正地实现自由。青年在追求自由的过程中，对哲学家的观点感到矛盾和困惑，但最终认识到自由是每个人都应该追求的目标。



Chapter 30: Desire for Recognition Makes You Unfree

哲学家与青年关于自由的对话。哲学家指出，人们都不愿意被他人讨厌，这是一种自然的欲望，称为“倾向”。然而，他强调，真正的自由并非随波逐流，而是能够抵抗自己的欲望和冲动，如同从下往上推起滚落的石头。他认为，真正的自由意味着勇敢地面对被他人讨厌的风险，这既是人际关系的代价，也是实现自我价值的必要条件。哲学家认为，人们不应害怕被他人讨厌，而应专注于自己的生活方式，并勇敢地承担由此带来的后果。



Chapter 31: What Real Freedom Is

哲学家与青年讨论人际关系的深度话题。哲学家通过自己与父亲复杂关系的经历，阐述了个人对人际关系的掌控。他认为，人们常常错误地将改善关系的主动权放在他人身上，而忽略了自身在关系中的主导地位。他提出“分离任务”的观点，强调个人应先改变自己的态度和目标，从而影响甚至改变他人。哲学家指出，改变自己并不一定能使他人改变，但这是改善关系的正确途径。他通过改变自己与父亲的关系，最终实现了与父亲的和解，这也验证了他的观点。哲学家鼓励青年反思并掌握自己在人际关系中的主动权，从而实现真正的自我成长和关系改善。



Chapter 32: You Hold the Cards to Interpersonal Relationships

The Third Night: Discard Other People’s Tasks

哲学家和青年关于个体心理学的对话。青年对“个体心理学”的概念感到困惑，认为其可能导致孤立。哲学家解释了“个体”一词的词源意义，强调个体是不可分割的最小单位。他强调个体心理学并非孤立，而是关注人的整体性，包括身体和心灵、理性和情感、意识和潜意识。哲学家通过一个关于女性学生的例子说明，个体是一个统一的整体，情绪和行为是整体选择的体现。青年质疑这种整体性是否会导致孤立，哲学家则认为，个体心理学中的“分离任务”并非孤立，而是为了解决人际关系问题，并通过理解个体整体来建立健康的人际关系。



Chapter 33: Individual Psychology and Holism

人际关系的目的是为了建立一种社区感。在阿德勒心理学中，社区感是一种关键概念，它认为如果我们将他人视为同伴，而非敌人，那么在共同生活的环境中，我们应当能找到自己的“避风港”，并渴望与他人分享、为社区贡献。这种将他人视为同伴，并意识到自己避风港的感觉，被称为“社区感”。阿德勒认为，社区不仅包括家庭、学校、工作和当地社会，还包括整个宇宙，从过去到未来，以及植物、动物和物体。这种观点引起了广泛争议，但阿德勒坚信，只有理解这一观点，才能真正理解阿德勒心理学。人际关系被认为是幸福与否的源泉，而社区感则是衡量这种幸福状态的重要指标。社会学的最小单位不是家庭，而是“你和我”，因为社会的出现始于两个人的存在，社区也是从他们之间产生的。因此，从自我利益转向对他人的关心，是理解阿德勒所讲的社区感的关键。



Chapter 34: The Goal of Interpersonal Relationships Is a Feeling of Community

哲学家和青年关于“自我中心”的讨论。青年认为自我中心的人是像暴君一样的自私者，他们只关心自己的利益，不顾及他人。哲学家则指出，还有一种自我中心的人，他们过于关注自己的形象和他人对自己的评价，以至于忽视了对他人的关心。即使青年努力关注他人，但他的担忧依然围绕着自己的形象，这表明他也属于自我中心的人。哲学家强调，关注自我而非他人，是自我中心生活方式的体现，并提出人们应该从关注自我转变为关心他人。



Chapter 35: Why Am I Only Interested In Myself?

哲学家与青年关于“世界中心”的对话。哲学家指出，每个人都有归属感，寻找让自己感到“合适”的地方和关系。但青年坚持自己是世界的中心，认为自己可以主宰一切。哲学家用世界地图和地球仪的例子，说明每个人都是整体的一部分，没有谁可以成为绝对的中心。哲学家进一步解释，通过积极投身社区，承担个人责任，才能获得归属感。青年虽然一开始难以接受，但逐渐理解了这一点。



Chapter 36: You Are Not the Center of the World

青年与哲学家关于“社区”概念的讨论。青年质疑将“社区”概念扩展至宇宙和一切事物的合理性，哲学家则解释说，每个人都有属于自己的社区，而所有社区都属于地球和宇宙的社区。青年认为这种观点过于抽象，哲学家则强调，即使我们不能完全想象整个宇宙，也应该意识到我们属于一个超越我们 immediate vicinity 的更大社区，并在这个社区中做出贡献。哲学家进一步阐述，即使面临困境，我们也应该倾听更大社区的“声音”，遵循更大社区的“常识”，以实现个人自由和社区归属感。



Chapter 37: Listen to the Voice of a Larger Community

青年与哲学家关于人际关系的讨论。青年认为通过分工来建立人际关系，但哲学家提出要关注“横向关系”，以合作与和谐为基础。哲学家以亲子关系为例，指出赞扬和责备都是一种操控，不符合平等的人际关系原则。他提出阿德勒心理学的观点，即不应赞扬也不应责备，强调人际关系的平等性。青年对此产生共鸣，意识到自己在人际关系中存在的操控感。哲学家强调建立“平等但不同”的横向关系，有助于消除自卑感。



Chapter 38: Do Not Rebuke or Praise

鼓励方法的核心观点，即通过建立平等的横向关系，而不是垂直的干预关系，来帮助他人成长。这种方法强调任务分离，认为每个人都有责任面对自己的任务，而他人则应提供帮助而非干预。哲学家认为，干预本质上是一种操纵，而鼓励则是一种不强迫、不评判的帮助，旨在恢复他人面对任务所需的勇气。在鼓励中，不进行表扬或批评，而是通过建立信任和支持，帮助他人自我成长和自我决定。这种方法在阿德勒心理学中被称为“鼓励”，旨在帮助人们找回面对挑战的信心，而不是依赖他人的认可。



Chapter 39: The Encouragement Approach

哲学家和青年关于如何感受到自我价值的对话。哲学家建议通过表达感激而非评判来建立横向关系，强调“谢谢”这样的词语能让人意识到自己的贡献。他认为，通过感受自己对社区的贡献，人们才能真正认识到自己的价值。青年对此感到困惑，并开始反思自己的价值观念。哲学家鼓励青年继续思考，并提到关心他人、建立横向关系和给予鼓励都是实现这一目标的关键。



Chapter 40: How to Feel You Have Value

哲学家和青年关于“存在的价值”的对话。青年质疑哲学家认为“有用即有价值”的观点，认为这种观点否定了新生儿、病人和老年人的价值。哲学家反驳，指出即使不能做出行为上的贡献，人们仍然因为存在本身而有价值。他通过母亲车祸的例子说明，人们因为亲人活着而感到感激。哲学家还提到，父母不应将自己的孩子与理想化的形象比较，而应欣赏孩子的真实存在。即使孩子有不良行为，也应表达感激，以帮助孩子建立自信。哲学家强调，建立社区感需要个人先行动，不论他人是否合作。



Chapter 41: Exist in the Present

青年在人际交往中感到自身价值缺失的困惑，他认为自己只是被需要的劳动力，而非独特的个体。哲学家则引导他思考人际关系的本质，区分了垂直和水平关系的差异。哲学家强调，建立平等关系的必要性，并指出依赖垂直关系是逃避责任的表现。青年在哲学家的影响下，逐渐认识到改变自己生活方式的重要性，但同时也感到恐惧和不确定。哲学家鼓励他勇敢面对恐惧，逐步建立平等的人际关系。两人通过深入的讨论，共同探讨了自我认知和人际交往的深刻议题。



Chapter 42: People Cannot Make Proper Use of Self

The Fourth Night: Where the Center of the World Is

哲学家与青年就社区感进行的一次对话。青年认为社区感是吸引人的，但同时对哲学家关于宇宙和宗教的讨论感到不适。他提出，理解社区感应该从“我”和“你”的关系开始，逐步扩展到更大的社区。青年承认自己过于关注自我，并因此感到自卑和自我意识过强。哲学家则引导他们思考幸福与社区感之间的关系，并强调需要通过对话来逐步探索答案。



Chapter 43: Excessive Self-Consciousness Stifles the Self

哲学家与青年关于如何摆脱自我意识的束缚，勇敢做自己，实现自我价值的对话。青年意识到自己在人际交往中缺乏自信，总是担心被嘲笑，但在独处时却能自由自在。哲学家指出，这并非没有无辜的自我，而是无法在他人面前展现。他提出“自我接纳”的概念，强调接受自己的不完美，勇敢面对无法改变的事实，同时努力改变可以改变的部分。通过自我接纳，青年可以摆脱自我中心的束缚，关注他人，实现社区感。哲学家引用了“积极接受”的理念，鼓励青年接受自己的不完美，勇敢追求改变。



Chapter 44: Not Self-Affirmation—Self-Acceptance

在探讨“信任”与“信心”的差异时，我们首先应理解两者的本质区别。信任往往建立于某些条件之上，例如在银行贷款时，抵押物便是这种条件的体现。相对地，信心则是一种无条件的信念，即便缺乏充分的客观依据。

哲学家指出，人际关系的稳固基础并非信任，而是信心。信心有助于建立更深层次的情感联系。即便在现实生活中，信任他人可能带来损失，但持有信心能够促进更深层次的人际关系和更丰富的生命体验。他们认为，自信的源泉在于自我接纳。通过接纳自我，我们能够更好地理解他人的行为，减少对他人的猜疑，进而建立更深刻的关系。

谈及悲伤，哲学家持有独特的观点。他们认为，在悲伤时刻，应允许自己尽情感受。逃避悲伤只会使个体陷入困境，阻碍与他人建立深层次的关系。在面对信任与怀疑的选择时，哲学家强调应明确自己的立场。这样做不仅能够将他人视为伙伴，还能够促进人际关系的和谐发展。

综上所述，信任与信心在人际关系中扮演着不同的角色。信任依赖于条件，而信心则是一种坚定的信念。通过自我接纳和直面悲伤，我们能够培养信心，增强人际关系，并丰富生命体验。哲学家提醒我们，在面对选择时，保持坚定立场，以建立和谐的人际关系。

Chapter 45: The Difference Between Trust and Confidence

这段对话，青年和哲学家围绕“工作”的意义展开讨论。青年首先提出，在达到自我接纳和对他人的信心后，自己会有什么改变。哲学家指出，这种改变会让人将他人视为同志，从而找到归属感。接着，哲学家引入了“贡献给他人”这一概念，强调工作并非只是为了谋生，而是通过劳动对他人和社区做出贡献，从而确认自己的价值。青年对此表示困惑，认为贡献给他人要么意味着自我牺牲，要么就是虚伪。哲学家则强调，贡献给他人实际上是为了让自己意识到自己的价值，而不需要牺牲自我。哲学家进一步解释说，工作是一种贡献给他人的方式，通过工作，人们不仅能确认自己的存在价值，还能实现个人和社会的和谐。



Chapter 46: The Essence of Work Is a Contribution to the Common Good

青年与哲学家之间的对话，探讨了个人成长与社区感的关系。哲学家通过日常生活中的例子，如家庭中妻子做家务的场景，阐述了自我接纳、对他人的信心和对他人的贡献这三者之间的紧密联系。他强调，通过自我接纳，我们可以对他人有信心，而对他人的信心又促使我们愿意为他人做出贡献。哲学家还提到，社区感是生活的目标，而理解这种社区感需要时间和努力。他鼓励年轻人要勇于改变，走在世界的前面，并为成年人树立榜样。这段对话充满了深刻的哲学思考和对个人成长之路的指引。



Chapter 47: Young People Walk Ahead of Adults

青年在人际交往中缺乏自信，认为自己受到他人无理指责和攻击。哲学家指出，虽然不是所有人都是善良的，但我们不能用“所有人”这样的泛化词汇。他通过一个犹太故事，说明我们应该关注那些爱我们的人，而不是那些不喜欢我们的人。哲学家进一步用口吃者作为例子，说明人们往往只关注自己的缺点，而忽略周围人的善意。他还指出，工作狂也是缺乏生活和谐的表现，他们用工作来逃避其他责任，而这种生活方式是错误的。哲学家强调，我们应该在各个层面承担责任，包括家庭、社会和自我提升，而不是仅仅局限于工作。



Chapter 48: Workaholism Is a Life-Lie

哲学家与青年关于幸福的探讨。哲学家认为，人的幸福感来源于对社会的贡献，即使这种贡献并不显著。他认为，幸福就是感受到自己对他人的有用性，而这种有用性不必以可见的形式存在。哲学家强调，人们追求认可，实际上是为了得到一种被社会认可的感觉，而这种感觉正是幸福感的来源。然而，哲学家也指出，过度追求认可会让人失去自由，真正的幸福感来自于内心的自我认同和对他人的贡献，而非外界的认可。



Chapter 49: You Can Be Happy Now

青年与哲学家关于“自我实现幸福”的探讨。青年认为，通过为他人做出贡献，他可以学会喜欢自己，从而获得自我价值感。然而，他认为仅仅这样还不够，他渴望通过实现某种能够被后世铭记的伟大事业来证明自己的存在。哲学家则以孩子追求优越性为例，指出无论是表现优异还是故意犯错，孩子都试图通过这种方式吸引他人注意，成为“特殊的存在”。哲学家进一步解释，这些行为背后隐藏着对“简单优越性”的追求，即使是在受到批评时，孩子也希望得到关注。通过这个分析，哲学家试图让青年认识到，追求自我价值的方式多种多样，而理解自己的内心需求和追求才是找到真正幸福的途径。



Chapter 50: Two Paths Traveled by Those Wanting to Be “Special Beings”

青年对人类无法普遍达到卓越的困惑，他质问哲学家关于“勇气去成为普通人”的论点。青年认为接受平凡等同于接受无能，并强调历史上伟大人物都不愿接受平凡。哲学家则强调自我接受的重要性，指出平凡并非无能，并反对将平凡与平庸等同。青年在激烈的辩论中，表示即使平凡，也拒绝接受一个没有目标和成就的普通生活。整个对话展现了青年对自我价值和人生意义的追寻，以及对哲学家观点的强烈反驳。



Chapter 51: The Courage to Be Normal

哲学家与青年关于人生意义的对话。青年以攀登高峰比喻人生，认为人生就是一条通往顶峰的旅途。哲学家则反驳说，人生是由无数个瞬间组成的，每个瞬间都是生命的真实存在。他比喻人生为一系列的“点”，而不是一条直线。哲学家认为，不应把人生看作是一条线性的路径，而应珍惜每一个“现在”，享受人生的每一刻。这样的观点让青年感到困惑，但也引发了他对人生意义的思考。



Chapter 52: Life Is a Series of Moments

哲学家和青年关于生活态度的对话。青年认为人生需要目标和计划，例如成为音乐家或律师，需要努力和坚持。哲学家则提出，生活就像跳舞，每一刻都在当下，而不是追求某个终点。他认为，即使实现了目标，人生也应该是“跳舞”的过程，而不是仅仅为了到达某个目的地。哲学家通过类比山登和舞蹈，解释了“动能生活”和“能量生活”的区别，前者追求效率和目的地，后者享受过程本身。青年对此感到困惑和矛盾，认为这种观点荒谬。



Chapter 53: Live Like You’re Dancing

青年对哲学家的质疑，认为其既否定过去，又否定未来，主张只活在当下。哲学家则以剧院灯光的比喻，指出我们无法同时看清过去和未来，而应聚焦于当下的生活。他认为，过度关注过去和未来，反而是一种逃避现实的表现。哲学家强调，生活是由无数个瞬间组成，过去和未来并不存在，我们应当把握现在，用行动去创造自己的未来。青年虽然对此感到困惑，但哲学家以诚恳的态度引导他理解这种生活方式。



Chapter 54: Shine a Light on the Here and Now

哲学家与青年关于“生活之谎”的对话。青年认为生活缺乏目标和梦想，哲学家则鼓励他活在当下，将每时每刻都当作一种舞蹈。哲学家指出，生活的真正意义不在于未来的目标，而在于如何认真面对每一个瞬间。他强调，即使没有明确的目标，也能通过认真地生活来感受生命的完整。哲学家还揭示了最大的生活之谎，即逃避现实，沉浸在虚构的过去和未来中。他呼吁青年勇敢地活在当下，珍惜每一个不可复制的时刻。



Chapter 55: The Greatest Life-Lie

哲学家与青年关于生命意义的对话。青年困惑于生命的无意义，哲学家则指出，虽然生命本身无意义，但每个人都可以为其赋予意义。哲学家以祖父的经历为例，说明即使在苦难中，人们也可以选择积极的生活态度。他强调，生命的意义在于个人的选择和贡献，鼓励青年寻找属于自己的“指导星”——即对他人的贡献。哲学家还提到，改变自己就能改变世界，个人的力量是巨大的。对话最后，青年感到振奋，决心勇敢地面对生活，并为世界带来积极的影响。



Chapter 56: Give Meaning to Seemingly Meaningless Life

The Fifth Night: To Live in Earnest in the Here and Now

1999年冬，我在 Ikebukuro 的书店偶然发现《阿德勒心理学入门》，这本书彻底改变了我的世界观。书中阿德勒心理学的思想既深刻又简单，激发了我浓厚的兴趣。我深入研究阿德勒的著作，并逐渐意识到，我真正追求的是通过哲学家池田惠美的解读来学习阿德勒的思想。同时，我注意到阿德勒心理学与古希腊哲学，如苏格拉底、柏拉图等人的思想有着密切的联系，这些哲学家的思想对阿德勒心理学产生了深远的影响。

基于对阿德勒心理学的兴趣，我决定与池田惠美合作，创作一本关于阿德勒心理学的书。我们希望通过对话的形式，让读者更容易理解和接受阿德勒的思想。在哲学研究过程中，我发现阿德勒心理学与哲学一样，强调通过对话和实践活动来探索真理。我认为，哲学不应是专家的专属领域，而是关于对智慧的热爱和追求的过程。

在临床实践中，我运用阿德勒心理学帮助年轻人面对现实生活中的困境，并教导他们如何建立良好的人际关系。我深信，阿德勒的智慧可以帮助人们解决人际关系问题，实现幸福生活。因此，我希望通过这本书，将阿德勒的智慧传递给读者，帮助他们解决生活中的困惑，追求更加美好的生活。

Afterword

Reading Group Guide

作者Ichiro Kishimi和Fumitake Koga，他们分别在日本京都居住和写作。Ichiro Kishimi是一位心理学家，他撰写关于阿德勒心理学的书籍，并为青少年提供咨询服务。Fumitake Koga是一位获奖作家，他接触阿德勒心理学后深受启发，并从Kishimi那里学习了阿德勒心理学的精髓，并将其以对话形式呈现。



The Courage to Be Disliked