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学习佛法教言中观论的必备书籍
当一个菩萨知道没有什么流可以入的时候，这个菩萨才算入流！
我觉得我太喜欢这个世间的生活，使我几乎没有办法做一个上师。
悲心是最重要的。悲心并不只限于同情。悲心就是一种了解。体会别人所体会的，换在别人的位置上。
能够证得解脱的人，他既没有善的妄想，也没有恶的妄想，这种人才能得到解脱。当然，具有这种恶的妄想，恶业的这种人，当然他会到地狱去。具有善业，具有这种善的想法的人，当然他可能升到天道，升到人道，但还是不解脱。
四种无畏，四种无畏的本性是坚定，因为佛的功德不会增加，也不会减少，所以就会无畏。如果一个东西会慢慢减少，那可能你就会害怕，所以佛四种无畏的本性是坚定。
停不下来地好看。“只要有客体就表示有主体，没有主体就没有客体”；“只要开始分析，相对真理就开始分解崩坏”，受用无穷。一颗种子，一朵花，相对上可以接受很多看法，但在究竟上分析或找到的任何东西，都是错的。不期然解开了一串三四年的螺旋疙瘩，再不会为此烦热犹疑，二谛是一而非一，原是早就了解的道理呀，犹如醍醐灌顶，清凉无限。
仁波切说：《入中论》主要的目的就是要建立一种见地，然后你以这个见地为基础，做行持和修持，然后以行持和修持来改变你自己，改变这一生，以及改变你自己对所有现象的看法。——中观是可以运用在你每天的生活上的东西。
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开篇月称菩萨就着重强调了悲心（为什么呢？没想明白），接着从一地到十地再讲到佛的境界。最烧脑的还是中间那部分吧，宛如看了一场精彩绝伦的菩萨巡回辩论赛…从小被洗脑一直以为菩萨就是慈眉善目有求必应的，这么能言善辩思维缜密的菩萨倒是完全颠覆了我对菩萨的印象…这场真理的辩论赛中，月称菩萨以特有的“绝对层面没有任何立场plus相对层面不分析”之中观应成派赛风成功驳斥了数论派的“自生”、唯识派的“他生“（个人感觉是最难的部分，完全是靠偈中的比喻和Q&A才勉强似懂非懂）和顺世外道的"无因生"等等。在某些观点上月称菩萨与无著菩萨也有不同，当然这些都是见地层面的，都是可以取为道用的。喜欢最后结尾处全书核心内容的总结以及Q&A（为什么rbq一直强调不要找他做老师呢？没明白...）
止步第164个偈颂（57），前面消化不良，不必看到结尾了。中间一段太挑战脑力，为什么我总觉得龙树菩萨和月称菩萨在将概念封装成实体然后就能推导出各种自相矛盾呢？越读越觉得自己搞不好要跌入万劫不复的断灭见，欲速则不达，还是缓缓吧。
顶礼师父，愿师父长寿