该作者为台湾知名史家，现任《社會∕文化史集刊》主编。他曾任教于多所大学，并长期倡导“敘述史學”与“新文化史”。其作品广泛涉及古今中外历史，深受两岸读者喜爱。他出版的《曹操》、《入侵台灣》等著作获奖无数，对台湾史界影响深远。

武則天開創男尊女卑社會之唯一例外 女性不僅參政，且可任一國之尊，她還帶來一群不甘雌服的女性。 她把「牝雞司晨」轉喻成祥瑞政治學 但女性此後為何再也無法稱帝？ 這是一門三代女性自強不息，可惜文化突圍失敗的故事 武則天以女性崛起於男性專擅且壟斷的政治領域，要面對家戶長制和父權社會所施加的壓力，她先後歷經幾個階段，首先以皇后之位，在皇帝同意下坐朝並批公文；中經以皇太后之尊，在脅制皇帝之下臨朝聽政，大權一把抓；最後才正式建國稱帝，以周為國號，攀上女性過往不曾達到的極盛巔峰。 她的一生，開創了男尊女卑社會的唯一例外，不僅女性可以參政，抑且可身任一國之尊！但她的掌權和政權的合法性，時時刻刻面臨嚴酷的考驗和危機，她一生努力想改變男尊女卑的文化慣習，清除那些阻檔女性立志投身政治的任何可能。她還帶來一群不甘雌服的女性，這之中，想學她一樣當上一國之尊的，大有人在，她們集中在武則天的家屬，計有女兒（太平公主）、媳婦（韋后和上官昭容）、孫女（安樂公主、常寧公主、金仙公主，以及玉真公主）、孫媳（玄宗的王皇后）。她影響了其後兩個世代的歷史走向，讓她們懷抱著成為女皇的夢想，只是她的女性後代沒能成功繼承其遺志，女皇夢的路徑被封堵斷絕，最終皆以失敗收場。 這一頁歷史，約莫從六五五年武則天成為皇后開始，直到七三七年她的孫媳王皇后想當武則天第二的圖謀被唐玄宗撲滅為止，共計八十二年。這是一門三代女性自強不息、文化突圍失敗的故事。
 現任《社會∕文化史集刊》（新高地）主編，曾任台灣中央研究院歷史語言研究所研究員、中國文化大學史學系教授，也於國立台灣師範大學、國立台北大學以及佛光大學歷史系兼任教授。 作者是台灣僅見全方位思維的史家，古今中外史蹟皆其獵場，長年提倡「敘述史學」與「新文化史」，將多項獨到研究成果，改寫成平易故事版本與讀者分享。1990年代起，大量引介西方新文化史學巨作（麥田出版叢書），膾炙人口，引領兩岸年輕世代開創史學新風。 盧氏早期敘述史著作《曹操》出版於1980年；《入侵台灣》獲2000年「中央日報」十大本土創作獎；2003年《台灣後殖民國族認同》獲書評家晏山農許為台灣史界勇於挑戰當權第一人；《咆哮彭城：淮上軍民抗爭史》2014年獲北京權威書評專欄4顆星獎。 其他重要著作：《鐵面急先鋒：中國司法獨立血淚史》（2004）、《北魏唐宋死亡文化史》（2006）、《陳寅恪學...<a href="javascript:void(0)" class="j a_show_full">(展开全部)</a>

乾陵无字碑、唐玄宗《鹤鸽颂》墨迹、懿德太子墓壁画、永泰公主墓、武则天金简、武则天的石榴裙和卢舍那大佛等珍贵文物，展现了武则天时期的政治、文化和社会风貌。这些文物不仅反映了武则天个人的形象，也揭示了当时社会的变迁和艺术成就。



圖片輯

唐朝武则天晚年的一次政变，当时八十二岁的武则天卧病在床，宰相张柬之和太子李顯率领军队突袭宫中，斩杀了武则天的男宠张易之和张昌宗兄弟。武则天在惊慌中试图抵抗，但无奈大势已去。回忆起自己从入宫到成为女皇的经历，武则天感慨万分。政变之后，武则天被迫退位，结束了她长达十七年的统治。



序曲

上篇　大狼圓夢

武则天在古代男尊女卑的社会背景下，如何凭借自己的野心和手段，一步步攀上权力的巅峰。书中详细描述了武则天为了政治目的，不惜杀害亲人和亲信，包括自己的女儿、儿子和孙子，以及对待政敌的残忍手段。书中还通过对比《通鉴》和《旧唐书》等史料，揭示了武则天在位期间的历史真相，以及她如何利用政治手段巩固自己的权力。整本书以生动的历史故事，展现了武则天独特的政治智慧和狠辣手段。



第一章　無一男兒可比我

在唐朝，武后与高宗的权力斗争波澜壮阔。高宗去世后，武后逐步掌握实权，利用各种手段巩固地位。她先是公开掌握权力，后又清除异己，对儿子李显的权力欲望表示不满，废立之后培养傀儡皇帝。武后还大肆清洗李唐宗室，通过特务政治和酷吏，巩固政权。她统治手段残酷，权谋手段高超。

在位期间，武后通过肃清宗室、株连社会网络，以及司法手段打击反对者，巩固权力。她利用特务系统栽赃陷害，通过御史台、大理寺、刑部等机构审判，由她主导定罪。然而，徐有功坚持法条主义，成功为被告辩护，成为她权力的制约。同时，武后利用宗教和政治符号强化合法性，通过建造明堂、使用符瑞等手段巩固统治。

武后大肆举办庆典活动，展示政治权力和文化影响力。她通过举办祭祀、受尊号、布政等措施巩固君臣关系，展示统治合法性。她利用佛道信仰，通过建造佛像、禁屠令等手段解决政权合法性危机和自身健康问题。

晚年，武后改宗道教，否认与佛教打压有关。文章分析认为，晚年改信道教传闻不实。她利用“雌鸡司晨”的祥瑞政治对抗性别歧视，通过搜集雌鸡变雄鸡的奇闻，扭转“牝鸡司晨”的负面含义，为自己的女性统治辩护。《新唐书》记载的雌鸡变雄鸡奇事，暗示武后可能通过祥瑞政治巩固地位。

第二章　太后鬥皇帝：兒子成膿包與孫子青出於藍

武则天，作为中国历史上唯一的女皇帝，以其独特的方式在政治舞台上崭露头角。她巧妙地运用母权与父权，提升了母权地位，并通过改换年号、尊封名王母等手段来弥补女性称帝的缺陷。她与子孙之间的关系错综复杂，既有母子情深，也有深深的怨毒。武则天在政治上破格用人，提拔非关陇集团的新兴政治人物，对唐朝政治产生了深远影响。

晚年，武则天为解决继承危机，努力提升母权地位，与子孙之间的矛盾愈发尖锐。她去世后，其政治遗产对唐朝的发展产生了深远影响。

姚崇、宋璟和张说三位唐代名臣，为开元年间政治格局的形成和维护君臣之间的权力平衡做出了巨大贡献。姚崇主张严君臣之严，反对滥战，提出“十事疏”以制约武则天的特务政治。宋璟继承了姚崇的政治理念，反对滥用国帑，并阻止了皇帝的滥权行为。张说在外交和军事方面有杰出贡献，如恢复河东后土神祭典和封禅泰山。

武则天与冯小宝保持了近十年的性关系，冯小宝因嫉妒武则天的新男宠而焚毁明堂和天堂，最终被武则天处死。此后，武则天宠爱张易之和昌宗兄弟，设立“控鹤监”等娱乐机构，让亲信参与其中。这些亲信在政治上扮演重要角色，但也存在着权力斗争和内部冲突。随着武则天年事已高，张易之兄弟的势力逐渐衰弱，最终在神龙元年被杀，武则天也随之后世。

武则天一生致力于改变男尊女卑的文化，留下了女皇的政治遗产。她巧妙地运用权力，提拔人才，推动政治改革，为唐朝的繁荣发展奠定了基础。同时，她的政治生涯也充满了争议和矛盾，为后人留下了诸多思考。

第三章　繼承危機：一百年後誰家祭祀我

中篇　小狼夢碎

上官婉兒这位才女的一生，她從幼年時因家族遭難入宮，到成年後成為唐中宗的妃子，並在宮廷中擔任重要職位，權力之高甚至超越外朝宰相。她多次面臨政治風暴，三次入獄，最終在政變中犧牲。她的才華與命運相互交织，成為唐朝宮廷歷史上一個引人注目的存在。她的故事充滿波折，既顯示了唐朝宮廷的權力鬥爭，也反映了女性在當時社會的處境。



第四章　先殺了她再予以平反：解碼張說〈上官文集‧序〉

唐代，女性政治家的身影活跃在政治舞台上，上官婉兒便是其中佼佼者。她在宫廷中的经历、参与政治的事迹以及与李隆基等人的关系，构成了她传奇的一生。然而，《旧唐书》和《新唐书》等史书，以及上官婉兒墓誌的记载，却对她形象进行了扭曲，掩盖了历史真相。通过研究，作者呼吁重新审视女性在历史中的地位与作用。

初唐时期，女性在政治舞台上的活跃表现令人瞩目，上官婉兒等女性官员的崛起展示了女性参政的盛况。然而，随着李隆基等帝王的登基，女性参政的大门逐渐关闭。文章分析了女性参政的原因，包括帝王分权、裙带关系以及女性自身的政治意识觉醒。同时，也探讨了女性参政所面临的困境和挑战，以及李隆基等帝王如何终结女性参政的历史。

唐代金仙公主的生平和修道生活同样引人注目。她被玄宗排挤后，在洛阳和河北房山修道。玄宗及后代皇帝试图以儒教管制公主的行为，而李商隐和吕温则怀念女性参政的时光。晚清名士大臣的日常生活，如狎妓、捧戏子等，以及女性追求自由生活的例子，也值得关注。

通过对比上官婉兒与金仙公主的生平，我们可以看到，女性在政治舞台上的活跃，并非一帆风顺。她们在追求自由、参与政治的过程中，面临着种种困境。尽管女性在初唐时期有过短暂的参政高峰，但她们的政治参与并未得到社会的广泛认可，最终以失败告终。然而，她们的努力与抗争，为后世女性参政提供了宝贵的经验和启示。

第五章　再造女性參政第二春

在唐朝，女性在政治、社会和文化领域的成就显著。太平公主和上官婉儿等女性在政治舞台上扮演了重要角色，她们推动了一系列改革，模糊了性别界限。然而，在李隆基时期，女性参政的态势受到挑战。李隆基与太平公主之间的权力斗争最终以太平公主自杀告终，但女性的能动性达到高峰，冲击了男尊女卑的传统性别意识。

上官婉兒被视为韋黨成员，在政變中幸存，并被平反。她的形象在歷史記錄中经历了從被抹黑到被美化的變化，這一變化與李隆基的政治目的有關。他既需要利用上官婉兒的文學才能，又需要消除她對女性參政的支持。李隆基和太平公主之間的權力鬥爭也影響了上官婉兒形象的塑造。

上官婉兒墓誌出土後，有學者認為這是當年打造上官婉兒形象的材料，但作者認為這個看法是錯誤的。墓誌屬於私密性文本，只有少數人能夠閱讀。當代學人對於上官婉兒形象的研究存在盲點，如對主從關係和父子關係的忽視，以及對於歷史記載的誤解。

韋后新政治對女性的影響強調了女性在家庭和職場中獲得了與男性平等的權利。韋后推行的改革措施，如母與父在喪禮上的地位平等、讓女性享有離婚或改嫁後的守孝權利，以及女性官員與男性官員享有同等特權等，對唐代社會和文化產生了深遠影響。

唐代宫廷中的政治斗争與女性角色的變遷，以玄宗先天二年政变為中心，分析了史實遮蔽與形象建构之間的關係。文章通過引用多種文獻資料，探讨了唐代宮廷中的權力鬥爭、女性地位以及社會風俗的演變。這些案例的分析揭示了唐代宮廷政治鬥爭中女性的角色與影響，以及女性在歷史書寫中的形象塑造。

第六章　誰在製作上官婉兒

下篇　狼族遺風

初唐时期，武则天提出将母丧服期从一年延长至三年的改革，这一举措虽引发争议，但通过分析五则出土墓志，作者发现改革前，社会上已有遵循三年守孝习俗的迹象。这些墓志揭示了旧俗与新法的共存与差异。作者进一步指出，守孝行为主要在士族阶层中发生，普通民众因经济和文化条件限制，在墓誌中记录守孝情况较少。

唐代社会出现情感重于礼制的现象，有人因重情而改变古礼。作者引用墓志、书籍等史料，探讨母子关系、特权阶级权力追逐和社会声望维系等问题。在墓志解读上，作者主张区分私密性和公开性史料，以不同角度进行解码。

墓志作为私密性史料，能反映个体生活和社会风俗，而书籍等公开性史料则更多体现官方立场和社会整体风貌。在解读墓志时，应关注墓主的社会背景，分析其家庭、阶层等因素对守孝行为的影响。此外，还需关注墓志中的象征意义和隐喻，以揭示其背后的文化内涵。

通过分析墓志，我们发现，在唐代，守孝行为逐渐从民间习俗上升为官方提倡的社会风尚。武则天改革母丧服期，既是对传统礼制的继承，也是对新兴守孝习俗的肯定。这一改革在一定程度上推动了社会风气的转变，使得情感因素在丧葬礼俗中得到更多关注。

然而，在唐代，特权阶级在追求权力和社会声望的过程中，也利用情感因素进行政治表演。一些墓志中反映的母子关系，实质上是家族权力斗争的缩影。因此，在解读墓志时，我们要关注其背后的权力关系，以更全面地理解唐代社会。

总之，通过对墓志等史料的分析，我们可以深入了解唐代社会风俗、母子关系、特权阶级权力追逐等问题。在解读墓志时，要注重私密性和公开性史料的区分，关注墓主的社会背景，挖掘墓志中的象征意义和隐喻，以揭示唐代社会的真实面貌。

第七章　為母守孝三年的創新和鞏固

唐代李唐皇家女性争取政治参与的历史，其中关键因素是女性在血緣繼嗣機制上缺乏繼承權，导致女皇制难产。武则天虽未传位女儿，但潜意识里支持女性无繼承權。李旦、李隆基父子打压女性，断绝女主政治。武則天通过提高女权、使用政治符號资源、追求性慾等方式巩固政权，但最终未能打破男主外女主内的性别歧视。武則天死后，唐玄宗繼承政治遺產，成就“開元之治”。本书还分析了上官婉兒的生平与形象，以及李隆基对女性参政的压制。整个章节展现了唐代女性在政治上的困境与抗争。



尾曲

唐宋史学的重大变革，从唐代史家照抄公私文书，到宋代史家摘录、转述并加以改写。唐代代表人物刘知几，他的《太上皇实录》等作品虽已亡佚，但通过《资治通鉴考异》可知其据事直书的严谨态度。宋代史家则不再拘泥于照抄，如欧阳修修改《旧五代史》成《新五代史》，司马光改写《资治通鉴》等，体现了历史可以再写、甚至改写的新思潮。这一变革标志着史学的重大进步，史家开始以自己的语言转述原文，而非简单地照搬。



假如她們是男人