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用户评论
康德确实还是要细细的去读，基督要好好的去学习，但是中学为体西学为用绝不是一个短暂的历史阶段的地域言论，它标志了一个父性质量对暂时世界的回应，不要说的大家没有经历过一样，我们处理我们自己的质量，和血光，先于一个知性的建造，我们要极度的尊重这些年轻的诚实物品，我们的远行是走入土地，我们的完成延安做出了示范性的意义，关于其他要打扫的，丧服郑世学，学者会说清楚，说清楚的东西要年轻的身体，和姑娘美好的爱情去一个个填满它，后者的雄壮和辽阔，才是真正的学者应当去扩张的
對於康德 更合適的說法也許是“內心裡的星空”和“頭頂上的道德律”。
无论哪个时代的人都应该读康德，这样才能抑制人不断想变成上帝的野心。
自以为读这本会很容易，哪不知还是碰了一鼻子灰。（摘125页：把至善这个理念在实践上、也就是为了我们的合乎理性的行为准则来加以充分规定，这就是智慧学，而当智慧学又作为科学时就是古人所理解的这个词的含义上的哲学，在他们那里，哲学曾是对至善必须由以建立的那个概念及至善必须借以获得的那个行为的指示。……理性在至善之学中努力使至善成为科学。）
迄今为止最难啃的一本书
伟大。既解决了在groundwork中留下的道德律问题，又对纯批中划清的界限，作出了进一步阐释。直到今天，读完本书，才真正感受到那句至理名言的份量。康德作为第一大哲，不只是提出了严密且思辨色彩极为浓厚的义务论，还给后人留下了极大的探索空间。时至今日，哪怕是近几十年来兴起的政治哲学，也逃不过一遍遍讨论康德的问题，可见其伟大的程度。
1.Be honestly, 这本比第一批判好读太多了认真啃了才意识到，以前天天瞎特么喊着星空和道德律的口号有多幼稚。
2.与其说康德在粉碎了思辨理性对上帝的妄念后又建立了自己的道德神学，倒不如说第二批判就是对基督教道德诫命的从理性角度的解读，破除狂热的迷信，以严肃的理性赢得真正的信仰。康德一开始就是彻头彻尾的信徒，这一点无可置疑。
在看似呆板的道德律之下饱含真正自由的浪漫气息。
（康德为自己晦涩的语言早有先见之明般作了合理辩护——找了借口🙈）
须重读，结论看懂了，论证过程没厘清，头晕眼花。实践的纯粹理性不依赖于经验性的事质，道德准则经验自然的一般判断形成固定的范型，而对准则的敬重在康德这里是先天认识的唯一情感，至善、德行的合目的性导引幸福的实现，自由意识与理智的满足密切相关以抵达人价值完成的彼岸。关乎头顶上星空的思索消除“我”身为动物性造物的自满，宏观的宇宙引人谦逊，人是自己的目的，但这个目的最终都会死亡，返回行星的质量；内心的道德律像柱标杆，它是判断力体系的奇点，标明人独立于动物而存在，我不信灵魂不朽，我信康德种种超然。
星空与道德律，必然性与自由