书籍介绍
这是一部关于1922年年非基督教运动研究的理论专著，这场在一定程度上受西方近代启蒙运动影响的运动以不同晚清历史上传统士绅发起的“反洋教”运动的套态及运作方式出现，是一场相对理性的以世俗人文化反对宗教神文化的运动，是新文化运动的延续，也是19世纪20午代中国民族丰义运动的重要组成部分。
19世纪以来，随着进化论及科学、哲学的问世，一场以人文主义为宗旨的批判宗教神文化的运动在欧美勃然必起，中国的非基督教运动也续其流、衍其波，发展成一场全国规模的思想文化及政治运动。这场在一定程度上受西方近代启蒙运动影响的运动以不同晚清历史上传统士绅发起的“反洋教” 运动的套态及运作方式出现，是一场相对理性的以世俗人文化反对宗教神文化的运动，是新文化运动的延续，也是19世纪20午代中国民族丰义运动的重要组成部分。对基督教及其在华传教事业的评价，本书也有缕述。
杨天宏，1951年生，四川成都人，历史学博士。四川师范大学、四川大学教授，校学术委员会委员。近年来致力于中国近现代史和基督教在华传教史的研究，在《历史研究》、《近代史研究》等学术期刊及高校学报上发表论文60余篇。著有《口岸开放与社会变革：近代中国自开商埠研究》、《中国的近代转型与传统制约》、《新民之梦：梁启超传》，另有译著两本出版。
目录
用户评论
对反基督教殊途同归的民族主义，原因、过程、结论分析的都耳目一新。1922年的第一波和1924年的第二波反基督教运动的区别，很有见地。
研究相关。
新加的南京事件有点突兀，非基督运动是近代民族主义运动的一个侧面，不过革命，运动找来的两党，心更黑～
本书乃是《基督教与近代中国》的修订版，民国非基督教运动研究必读书目，内容十分精彩。
对民国报刊书籍的搜罗能力太强大了，要知道这是在二三十年前，还没有数据库。而且，即使有了数据库，也比不上杨著搜罗的多。另外，对英文报刊的搜罗也是一大亮点。
《基督教与近代中国》的改版
从这本书来看，非基督教运动大体有三大议题“基督教对社会文明的阻碍”、“基督教与英美文化（自由资本主义）的亲和性”、“基督教与外部势力侵略的关联”。从学理上看，非基督教一派无法在任何一个问题上压倒基督教派。但当学理问题转化为政治问题，非基督教派虽然一度在社会层面武力消灭了自己的对手，但也使自身的命运任由政治利益摆弄了。
资料丰富，脉络也很清晰，但是关于民族主义的分析，尤其是认为晚清以及后来民族主义是同质异构，这个值得商榷。