路德维希 · 费尔巴哈和德国古典哲学的终结

温家宝在祁连山当地质工作队员时说:“在别的同事闲时打牌的空当，我把《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》又找出来看了一遍”。

入学后读的第一本书，也是庞大的“一十”计划的阅读起点。并非以前没读过原著，但这是第一次有种要作为一名专业读者而非阅读爱好者的心态去面对原著，这两种感觉完全不一样，路还长着，但时光短暂，要加把劲

恩格斯，马克思的好朋友，马克思主义的整理和传播者，本书是其在晚年总结马克思早期由黑格尔左派向唯物主义转化的小册子。这部书对德国古典哲学，特别是黑格尔及其后学的理论进行了总结和批判，指出这种哲学非但不能解释整个历史发展的进程，反而会变成德国旧政治的辩护词。因此，在黑格尔左派和费尔巴哈的攻击下土崩瓦解。当然，费尔巴哈从唯物主义角度对黑格尔哲学反戈一击，但是在马克思眼里，费尔巴哈还是机械唯物主义了，从道德分析角度比黑格尔哲学还要肤浅和粗糙，因此对费尔巴哈的唯物主义进行了改造。将其简单的唯物主义与社会变革相联系，从而推导出以社会发展运动为中心的历史唯物主义。当然，这种理论的发展，是在黑格尔历史哲学、费尔巴哈的唯物主义的基础上，进行了理论的总结和批判从而形成的，本书的附录提纲，简洁提出了历史唯物主义。

马恩批判黑格尔的辩证法只用于意识和观念中，是客观唯心主义，然后拿走了辩证法； 批判费尔巴哈的自然唯物主义只针对自然界，是机械唯物主义，然后拿走了唯物主义。 最后自己搞出了辩证唯物主义和历史唯物主义……

二刷补记

读的时候觉得他讲的很有道理，读完又忘了讲的啥。

苏马教条教科书和一些马恩对立观点都有在这里找根据

物质一直在变，辩证法本身也在一直变，此刻万物皆是去实体化的，此刻已成历史，定律，时间，一切不过是物质运动的痕迹，每时每刻的新的自我都奔向这个符号体系，那种必然性终会引导我们到达某个点，而这个点永远不是永恒的，哲学要来点实际用途，还得马克思那句话，重要的不是解释世界，而是改造世界。实践起来吧。13块钱买的小册子，我觉得有必要再读几遍(๑°3°๑)

序言里的一段话： “在这种情况下，我感到越来越有必要把我们同黑格尔哲学的关系，我们怎样从这一哲学出发又怎样同它脱离，做一个简要而又系统的阐述。同样，我也感到我们还要还一笔信誉债，就是要完全承认，在我们的狂飙突进时期，费尔巴哈给我们的影响比黑格尔以后任何其他哲学家都大。”（这让我大致理解了作者打算讲些什么） 看这本书的最深的感受是我知道他说了一些，但是感觉又什么也没说（果然还是因为我对相关的东西了解太少了啊）

蛮好读的，高中哲学课本的某一节基本上本书的不完全的概述啊