位格与完整

本书是对法国现代哲学家雅克·马里坦“完整人道主义”思想的研究。以“位格”为理论和现实上的前提和落脚点，马里坦通过对古典人道主义的批判阐发了其“以上帝为中心”的新的人道主义思想，以达到引导人们从世俗世界重新走向神圣世界的目的。在对马里坦人道主义思想的批判性反思中，我们首先论及的是“自由”与“恩典”的矛盾；其次是完整人道主义过于强调信仰高于理性以及忽视古典人道主义历史合理性的缺陷；最后，无论从理论上还是在现实中，想重建一个类似中世纪基督教世界那样的地上天国都只能是一种乌托邦。在我们看来，理性应当是信仰的基础，道德应当是宗教的前提，自由应当通过理性的道德信仰来实现；“位格”应当具有自足性和完满性，人的存在的形而上学也应当是人道主义研究的起点和归宿。

《位格与完整:马里坦人道主义思想研究》试图从人的存在的形而上学，即从雅克·马里坦“位格”理论的视角出发去解读并反思其“完整人道主义”思想。最初用于阐释基督宗教“三位一体”教义的“位格”在马里坦这里用以说明人的本体论存有。在马里坦看来，人作为一个源于质料的实存是“个体”，作为一个源于形式的实存是“位格”。“位格”具有三个典型特征：实体性（位格是精神性的实存，这与抽象的人格、人的本质等概念区别开）、交通性（倾向于与上帝的交通，位格性在关系中彰显和提升，具有主体交互性的特点）及神圣性（作为“上帝形象”的位格的神圣性源自神性的分有）。“位格”与“共同善”的关系是：当人仅仅被当做“个体”时低于并服务于社会的共同善；当人在本质上被当做一个“位格”时，因其神圣性而超越于整个物质世界，这时社会的共同善应当服务于“位格”。

徐瑾，祖籍湖北蕲春，哲学博士，湖北大学哲学学院教师，湖北大学高等人文研究院研究员。主要研究方向：伦理学、宗教哲学。