书籍介绍
本书通过梳理、诠释以及批判宗教改革以来基督教神学领域中两条主要的工作神学进路，探究现代经济领域中人类工作的本质与意义，并在基督教的传统叙事中找到建构一种恰当工作模式的资源，以克服当下普遍存在的工作异化问题。
马丁·路德及约翰·加尔文对人类日常工作的诠释，基于对“呼召”的理解，这种理解包含了一种以神学美德为核心的工作模式，但受两人的整体神学框架所限，无力抵御由资本主义经济在世界范围的胜利而带来的普遍的工作异化。20世纪下半叶出现的工作神学新进路以“合作创造”作为理解人类工作的基础，这在相当程度上克服了前两者的工作神学对资本主义的工作异化现象缺乏批判力的缺点，并同时赋予了人类工作较之呼召而言更为重要的神学意义。然而，这一新的进路却在相当程度上忽略了正是在“呼召”的观念中，包含着真正建构一种非异化的工作模式所不可或缺的神学叙事，亦即礼物的叙事。
本书表明，呼召与合作创造对于当代的工作神学而言，绝非一个非此即彼的选择；相反，需要在二者之间达成一种辩证的平衡。当代一种恰当的工作神学既应包含礼物之赠予的维度，同时亦应包含合作创造的维度。这样，它便指向了一种“作为礼物之赠予的合作创造”。
高喆，香港中文大学哲学博士，主修基督教研究。现任中央民族大学哲学与宗教学学院讲师。研究领域包括现当代基督教神学、基督教伦理学、天主教社会思想、宗教对话等。译有《团契生活》《后现代神学》等。
目录
用户评论
论文本身很不错。但是神学观点并不都赞同，加尔文路德的神学首先不能够预见五百年后的今天形态，其次他们也不是为了将伦理性的称义之行当做救赎社会苦难，不公平的武器。救赎乃是恩典，救赎不包括首先改造社会，乃是改变自己，至于社会问题，积极地祷告和真实地相信比一味地变成理想的样子更为有效。
高喆的问题把握很好。关于路德加尔文的的批判有点不认可。教会的核心不是整全性地改造社会，而是只关乎灵魂的救赎。福音的配搭事工自然会影响社会，但不必稀求以改造为目的。
很好的左翼神学中文研究，以礼物/馈赠理论和对工作本身的辨析为切入点。
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点开读书笔记区发现了我2021年的笔记，但是居然没标这本书。奇怪。
工作是工作，生活是生活，工作的内在价值早已丧失；工作的外在价值因剥削而日益黯淡，并最终因现实的重压而熄灭。在工作日益变成劳动时，躺平难以避免。难点在于，若是高扬工作的价值，有使人从属于工作的危险；若是不重造工作的价值，工作又变成一种纯粹的辛劳。也许把工作视为上帝赠予的礼物可以解决这样的两难，但是正如路德、加尔文在论述赠予时暗示的，人与上帝之间的赠予可以是相互的，但是在人与人之间的赠予中一定要自我弃绝。人毕竟不是上帝。在广州足浴一夜，当她说小费可以多给一点吗时，信奉礼物模式的你应该如何作答呢？
只要自利与效用最大化仍为生活不证自明的默认逻辑，那么或许我们永远也无法逃离工作的折磨，也因此，在礼物工作神学的框架下，将自我当成是上帝的丰盈创造馈赠他人，不失为一种跳脱出自利与自我牺牲的二元对立的办法。