荷马史诗·伊利亚特

作为上古文学作品，其艺术上的成熟度让人惊异，比战争本身更让人着迷的是作为喻体出现的耕种、采集、狩猎、祭祀、婚嫁等当时希腊人的生活风俗，奇妙地战争交织在一起。不过作为那个时代的作品，其三观的确让人难以从情感上接受，很多地方让人读着非常反感，比如诸神和英雄的市井气息，比如对杀戮和死亡的渲染。

荷马把战争当做既光荣又有利的事业，作热情的歌颂，无所谓是非，无所谓正义，更无所谓羞耻。有的只是勇气，抛开道义的勇气。在勇敢的名义下，杀和被杀、抢和被抢都是合理的。http://book.douban.com/review/1698929/

不会再有比《伊利亚特》更宏大的史诗了，尽管它所描写战争画面的手法近于重复。 其中，我很喜欢赫克托尔鼓励特洛亚人反扑时，在发表的演说里，对自己命运的期望： “但愿我在自己的日子里 能长生不老，像雅典娜、阿波罗受尊敬， 像明天会给阿尔戈斯人带来祸害一样。” 伊利昂纪就是这样一部著作，在它的日子里，长生不老。

无奈之下读的，其实我觉得挺无聊的，问了一圈下来，貌似汉子们都觉得很带感，唔……推荐是因为罗念生的翻译确实比较顺=''=

为贪婪掠夺和血腥杀戮减一星。

英雄世代。被约束的动物的勇猛催生出庄严感。

少年时代在这本书里首次接触到华丽的词句，很震撼

暂时读不了这类书

百思不得其解 为什么语文老师在初中拿这本当奖励。我真的读不下去啊

【意志与情感】以“洁白的无知”读入，也会渐次与被学术研究层累地涂抹了的要素一一相遇：作为手法的口传文学的程式化重复（包括修饰性定语、荷马式比喻、甚至情节与结构），神人同形同性，大约三千年前希腊和小亚细亚世界的宗教观、伦理观、命运观与荣誉观以及与之相关的财产权、物质生活等等。作为史诗与神话的同体同构，表面上人间的战争实际上也是诸神间的战争，宙斯为首的诸神似乎设计与左右了史诗所描写的战争的最后51天，但与对英雄的刻画相比，他们更加符号化，其所象征的命运与权力使他们在史诗中更多以“意志”行事，形象价值与插科打诨的小丑相类；而英雄与凡人身上，除了被压抑的意志激发了他们的勇气，他们更多以“情感”行事，这是史诗中真正“近人”与动人的部分（阿与帕，赫与安，阿与普，阿与忒等等），也是诸神们无能的领域。