重读"文革"

专业性较强。归纳的文革小说29种“情节功能”颇有意思。可惜我阅读量不够，书中提及的50部文革小说仅仅读过部分，遗憾。

挂羊头卖狗肉的普罗普分析法。许子东老师寄意遥深。还是伽达默尔老谋深算，哪儿有那么多断裂，骨子底下都是传承。另外，更讨厌张承志了。

很喜欢作为一名文学研究者的许子东。看得出来，作者写作此书很辛苦，资料功夫做的很扎实。文革小说国内做的人应该不少，这本书在当时也算是开风气之先。许老师选这个题目做，也是用心良苦。可惜是，结构主义的理论强调共性，拿来用总有点先有结论，再找依据的感觉。另外这本书基本上是文本细读为主，如果能多融入一些哲学，社会学的研究进去，这本书会更深刻一些。

精彩。受功能学派影响比较深。帮助读者与文学形而上学保持距离。

书名应改为重读文革小说，那些小说不过是作者自己对文革的想象和再建构，和文革本身关系并不大。话说回来，像普罗普那样视小说解剖成若干结构的排列组合的，有些无趣。

运用结构主义方法给出了多种情节功能，归纳区分了文革小说的四种类型，四种类型分别体现了后人看待文革的不同态度，革命道德和话语逻辑今天仍看得见影子，值得一读

再次回想一下。文革或关于文革的小说实在不怎样，类型化得像是工厂流水线批量生产的..

没看懂

四星。过于中规中矩的一卷。正如文中反复解释的，作者想分析的并非文革本身，而是关于文革的小说，这也是为什么题名要加引号的缘故。前半段采用普罗普的结构主义小说研究方法对选出的五十部小说进行分析，对概括出的29个情节功能、4个基本叙事阶段和5个主要角色进行讨论。实话实说过程有点过于冗长（恐怕是29个情节功能还不够概括的缘故）。作者的立论核心依然是穷与富、官与民、多与少这三个基本的对比。最容易被接受的依然是传统民间故事套路（拨乱反正、等待青天），最终提出的问题其实也并不难解答，为何恶的形象总是模糊的（集中在HWB群体），而这个群体中摘出的个体形象又往往是有苦衷或有理想乃至单纯的，因为对某些问题的讨论依然是缺席和回避的，缺乏载体。但换个角度说，这并不是HWB群体借以从现实责任中“解离”出去的理由。

喜欢这种“浅出”的研究。现在，过去成为避讳，以史为鉴不过妄念而已。