神曲

因为信仰上面的冲突，再加上百科全书模式的讲述方式，所以阅读神曲的乐趣相对而言要少很多。但是即便如此，书中无处不在的但丁对意大利和佛罗伦萨的爱、对贝雅特丽奇的爱、对日下的世风的痛恨依旧能让人感同身受。神曲是意大利人永远的骄傲，而让我印象最深的便是但丁对“自由意志”的理性解释。田德望先生呕心沥血数十载才完成从意大利文到中文的翻译，直至生命的最后数载也没有懈怠，这样的精神不能不让人肃然起敬。希望有一天我们可以拥有一本可以媲美吴兴华译本的神曲。

名气很大，阅读门槛很高，如果没有充足的知识储备，容易被但丁文艺复兴式的文风(俗称掉书袋)劝退:古典文化与基督教的世界观，中世纪的各种学说(神哲学、天文学、天使学等等)在他笔下融为一个和谐的整体，蔚为大观。 纵观全书，但丁强烈的灵性追求与现世关怀贯穿始末，两者并行不悖，真是典型的精神罗马人了。

注释部分可参考，但没保留诗体略可惜

读的很困难，几度读不下去。 私以为，判断高雅和通俗文学的一个因素就在于，看一看自己能不能读得懂和坚持读下去。

没去《天国》。

伟大的思想，崇高的爱

天堂篇草草翻了一下，没地狱篇和炼狱篇有想象力

地狱篇。 对于穆罕默德等人的刑罚让人印象特别深刻：对分裂的人要把他们的身体也劈开，感觉地狱的刑法和这些人的事迹也有一定相对应。

地狱篇

但丁随着维吉尔和贝雅特丽齐的指引，由地狱出发，经由炼狱抵达天堂，可惜随着罪孽的洗清和赐福的到来，原本鲜活动人的“人物”逐渐化约为单薄不可信的“形象”，即便是最为虔诚的信徒，在尝试描绘天国的蓝图时也如此踌躇，以至于其想象中的至福之地，与其说是人人接受了上帝光辉、心中再无半分怨怼的天堂，不如说是人坦然接受人有等差并努力说服自己人生来如此的现世。这样看来，即便是大诗人最宏伟、辽阔的想象，也不得不受限于他个人渺小的此世，以至于他写下追随已逝的维吉尔前行的诗句时，那些重逢的亡灵们挣扎和怒吼都历历可见，而蒙沐圣恩的贝雅特丽齐，不存在于此世或来世，和那个现实中真正见过诗人的女孩也没太多关系，她只是可望而不可即的天国的又一重化身，诗人不曾得见，只能尝试以他自己也未必相信的语言描绘。