书籍介绍
本书全文12卷，以史诗一般的磅礴气势揭示了人的原罪与堕落。诗中叛逆天使撒旦，因为反抗上帝的权威被打入地狱，却仍不悔改，负隅反抗，为复仇寻至伊甸园。亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的分辨善恶的树上的果子。最终，撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇，亚当与夏娃被逐出了伊甸园。该诗体现了诗人追求自由的崇高精神，是世界文学史、思想史上的一部极重要的作品。网格本原来采用的就是朱维之先生的译本，经典传神，这次再版，重新扫描了古斯塔夫·多雷的50幅精美插图，以更高质量的书品，还原网格本的魅力。
约翰·弥尔顿（John Milton，1608—1674），英国诗人、政论家，民主斗士，英国文学史上最伟大的六大诗人之一。弥尔顿是清教徒文学的代表，他的一生都在为资产阶级民主运动而奋斗，代表作《失乐园》与荷马的《荷马史诗》、阿利盖利·但丁的《神曲》并称为西方三大诗歌。
译者：朱维之（1905—1999），浙江苍南人。中共党员、民盟成员。1930年赴日本中央大学和早稻田大学学习、进修，回国后在福建协和大学、上海沪江大学任教，曾任沪江大学中文系教授、系主任。1952年调任南开大学教授，先后担任南开大学中文系外国文学教研室主任、中文系主任等职，并当选为天津外国文学学会会长、天津比较文学研究会会长、中国比较文学学会顾问、中国外国文学学会顾问。朱先生是学贯中西的著名学者，他一生从教六十余年，桃李满园，著作等身，在中国教育界、学术界享有崇高声誉。
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用户评论
盲眼诗人孜孜不倦地口述，希求于文学史留名。读译文不及读原文，读原文不及亲身聆听弥尔顿铿锵有力的声音，何况只是粗读一遍，终究折损了很多深入文本的机会。
一切都在被重新叙述，却又回到原初。撒旦的行动被赋予合理性，也是我钦佩且喜欢的。对绝对服从的反叛，谁都不及撒旦。一是天界的三天大战，二是引诱夏娃偷食禁果，随后撒旦闪电般的光辉黯淡、退出，阅读《失乐园》的一大乐趣也就此落空。
关于亚当夏娃，是一个被无数经典叙事框定的叙述，在其中似乎找不到突破。若以女性主义视角观看，似乎不太合理。毕竟夏娃本就是亚当左身的一根肋骨，无法脱离亚当而存在。她只得服从、依附，处于下位，毕竟她不是莉莉丝。
文明的终结 造物者对被造物唯一要求就是赞美，看似容易做到，实则为无上的重负
撒旦也是个可怜人儿，不服不服的吧，战斗力还渣，总归逃不过五指的山。前大半本都是撒旦的故事，一泻千里，气势如虹，有情有趣的。最后一点亚当和夏娃的故事没劲了，有点像水漫金山。还各种bug。 为了敢于质疑权威的撒旦，点亮五颗星。
我之前一直读成“失乐/园”，其实应该读成“失/乐园”
这个译本的确不错，言简意赅，有史诗感
幸好看过一些圣经故事和希腊神话，读的时候可以节约点时间😂
最近一边读《西游补》一边读《失乐园》，仿佛能够时空穿梭（bushi）。“你是他的肉，他的骨，
你是属于他的。用我心肝近旁的
肋骨造出你来，给你血肉的生命，
放在我的身边，永不离开，安慰我。
我追求你作我灵魂的一部分，
我把你叫做我的半边身。”最近总是在思考爱情，一种在之前我总觉得不存在在这个世界上的感觉，现在看了一些作品和一些人，开始动摇想法了。
与其问上帝为什么创造了恶，不如问上帝为什么创造了语言和情感
第一次读基督教相关的。很难打分，写得好，但我不喜欢。
除了里面的主旨之外，弥尔顿确实很厉害，熟读基督，所谓最接近神的人，可里面的服从思想和厌女思想让我兴趣大打折扣，前半部分好看，包括里面的情节也不错，喜欢撒旦的性格，我很能理解，我们每个人内心都有他，只是很少有人做到他那么极致。后半部分的那些说教，我无法每句话都看下去，最后几章基本是略读的。
读完后，我自己对于善与恶有了更多的思考。人就是复杂的个体，人性与人心也都是善恶交织的，只能说要成就自我，就要严格审视，坚强意志，去克服作为人的过度欲望，与人性的弱点作斗争，但在面对内心深处的邪恶思想时，如嫉妒、贪婪、自私等，也要学会自洽，善与恶都不能被人抛弃而只留一个，学会怎样调和心态和状态才是需要我们学习一辈子的事情。
18c以来太多读者重视撒旦的反叛精神，但实际上撒旦的思维非常单一限度（单纯逆反，自知理由不足且必然失败），堕天使各怀异心。讲述者的立场仍十分明确。
弥尔顿对《圣经》及伪经原典、古希腊古罗马经典、历代文学经典的典故运用十分纯熟，且想象力极其丰富，对比原典便可看出。