书籍介绍
《暗流:1949年之前安阳之外的中国考古学传统》一般认为，1949年之后的中国考古学在很大程度上是建立在1928年开始的安阳发掘基础之上的。但是，过度夸大安阳传统很可能会忽视安阳之外的发掘、史语所以外的学人、有计划的科学发掘之外的意外发现、田野调查和发掘之外的理论和方法的输入和阐发等，而这些都是1949年之后中国考古学基础知识、田野方法和阐释理论的重要来源。由于这些发现、技术和理论长期以来都未得到重视，《暗流:1949年之前安阳之外的中国考古学传统》将其命名为中国考古学的“暗流”传统，予以阐发。
1949年之前的中国考古学呈现为多来源、多环节和多线索的多元景象。即使在安阳，也存在中央与地方、科学发掘与寻宝盗掘、本国与他国在发现、保管和阐释上的冲突与斗争。史语所在安阳之外尚有数量不多但意义重大的调查和发掘。史语所之外还有为数不多的考古学研究机构，尝试在不同地区进行考古发掘甚至发展不同类型的考古学。传统上的四裔地区在建构乡土历史的过程中可能衍生出具有乡土史倾向的考古学。具有人类学和民族学倾向的考古学也暗伏于特定的研究主题中。非科学发掘和古物流通既往被贬抑为缺乏科学价值，甚至是具有政治不正确性的活动，但不乏资料和方法价值。此外，1949年之前的中国考古学也有少数得到不同学术传统共同关注的课题。最后，西方考古学史、类型和发掘方法如何被译介到中国，如何与中国实践相结合也值得讨论。《暗流:1949年之前安阳之外的中国考古学传统》是中国考古学史研究上揭示1949年之前的多元全景的首次尝试。
《暗流:1949年之前安阳之外的中国考古学传统》将反思考古学史的视角和写作问题。考古学史的写作不应止步于按照年代关系排列考古发现、研究著述和学人交往，而应该展示田野方法和阐释理论上范式的形成和转型。
目录
绪论：超越安阳
第一章：平行的安阳：从《邺中片羽》到《河南安阳遗宝》
第二章： 安阳之外 ：从濬县辛村到苍洱之间
第三章：众流：以云南博物馆、黄花考古学院和考古学社为例
第四章：挖掘乡土：朱提堂狼洗、梁堆和张希鲁
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用户评论
作者履历中的台湾《汉学研究》《新史学》，还有名头更响的《中研院史语所集刊》，均无匿名审稿制度。
看完首章，我覺得這部書哪怕光憑這一章就夠得上我給一個五星了。
如果只选一本“私人年度图书”，我会毫不犹豫地选择《暗流》。如该书副题所示，这是一部民国考古学史著作。本书最大的野心，或者说贡献，在于作者采用了民族志的调查方法，回访考古学现场，以期多层面、多维度地厘定安阳之外的暗流传统，展现更丰富更立体的中国考古学源流。所以，这是一场“考古学的考古学”。对于我来说，它是一本考古学入门读物，为我打开了考古学的广阔天地。
读罢此书第一个经验是：如果你对一个专业所知甚少，千万不要读你专业老师正在读的书，更不要把它当作业来写，不然会生不如死。第二是，作为师范生，我其实很困惑将来在教授学生”国族主义大历史观“的同时，脑子里的“多元论暗流”会怎样和这种“一元论”掐架。在学习“中学历史教材分析”之前，暂无解
断断续续读了两个月，还没看完，门槛还是比较高的，需要掌握好相关的基础知识。徐坚老师的考古学史研究，着实让人赞叹。
徐老师好厉害，好多用的词我都要去查一下才能明白。开始读特别困难😢根本是搞不懂前因后果，后面几章读的很爽！因为这个书有点难度，读通了特别开心。徐老师写书引用的资料很有广度，非常国际化了。跟上这本书的思维会非常快乐！准备着手名山
什么叫拜读，真的是很扎实的一本，不管是考古学史/实物资料/史料方面都很，主线是反思过程主义单线考古，丰富考古的多元化和不同的声音。针对考古学实践性这么强的学科去研究思想史，真的是肃然起敬。喔喔，如果有什么问题的话，就是封面不太好看，，，
数日对比陈洪波兄的《科学考古的兴起》与徐坚先生的《暗流》，仿佛看到了十数年来国内近代史研究缩影，一边是传统精深的政治史理路写作，而另一边则是新文化史的思维范式，甚至有一路眼光向下的“小”历史（甚至有点拉杜里意义的“蒙塔尤”）。两边做法都没错，也都是用心之作，不同之处就是视角对象的差异。不恰当类比下，你很难说茅海建先生与罗志田先生哪个更好，因为关心的问题和处理的方法就不同。第一遍读的直感，等仔细学习完再详细来说。 从书本身的装帧而言，更喜欢《暗流》。这种字体在科学的考古类书中，还是想当少见的！
近代考古学史之力作。
不知道为什么，不管是这本还是《时惟礼崇》，都给我一种感觉，徐坚把他一直强调的情境分析等同于分析物质文化的背景、环境。但总感觉这并没有达到后过程主义情境考古的期待。
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