罗素（1872-1970）是西方理性主义和人道主义的代表人物，见证了思想解放与言论自由的发展。作为哲学家，他在数理逻辑领域贡献卓越，是逻辑原子论和新实在论的主要创始人之一。现代分析哲学的兴起，离不开他的理论贡献。代表作包括《西方哲学史》、《神秘主义与逻辑》等，对后世影响深远。

<p>本书是英国哲学家伯特兰·罗素（1872—1970）的重要代表作之一，根据其在美国讲学时的讲稿整理而成。在书中，罗素特别对他认为对西方哲学发展有着重要影响的历史事件多有着墨，力图将哲学家及其思想与之所处的时代与社会环境结合起来，形成了自己独特的见解。在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，这也是本书区别于其他哲学史著作的特色之一。本书线索清晰，语言风趣，在我国印行多年，至今仍长销不衰，影响深广。</p>

哲学起源于宗教、伦理和科学的研究，其在人类思想史上的地位举足轻重。文章指出，哲学位于神学和科学之间，强调理性而非权威，探讨人类对未知事物的思考。不同历史时期的哲学特点各异，如希腊哲学、基督教哲学、中世纪哲学和文艺复兴时期哲学等，这些特点与社会团结、个人自由等价值观的冲突密切相关。

中世纪时期，教会内部的腐败现象严重，圣职买卖和僧侣蓄妾等行为破坏了教会的道德和权威。然而，教会改革运动如克律尼修道院的创建等，旨在反对这些弊端，争取教会的道德权威和独立自主。

阿拉伯帝国的兴起和扩张，其宗教宽容政策使得许多非穆斯林改信伊斯兰教，同时阿拉伯人从波斯和拜占庭帝国继承了高度组织化的民政体系。阿拉伯哲学家如阿维森纳和阿威罗伊对后世影响深远，尤其是阿威罗伊的哲学对基督教哲学的发展产生了重要影响。

教皇权力在中世纪逐渐增强，成为教会中的全面统治者，与皇帝之间的关系也发生了变化。十字军的发动推动了教皇权力的增长，同时也引发了犹太人的集体屠杀和学术交流。经院哲学在这一时期开始发展，阿贝拉德和圣伯纳德等哲学家代表了不同的思想流派。

圣托马斯·阿奎那将亚里士多德哲学与基督教教义相结合，对后世产生了深远的影响。弗兰西斯教团哲学家如罗吉尔·培根、邓斯·司各脱、奥卡姆的维廉等，他们的思想对后世哲学有着深远影响。

奥卡姆提出了“奥卡姆剃刀”原则，强调逻辑和人类知识的钻研无需牵涉形而上学和神学。教皇制的衰落过程中，鲍尼法斯八世提出的大赦年制度、圣殿骑士团事件以及大分裂等，标志着天主教综合体系的崩溃。

威克利夫的思想转变，从信奉正统教义到成为异端，主要受到对穷人的同情和对富有世俗僧侣的嫌恶的驱动。他的观点对教廷和英格兰政府都产生了影响，为新教的兴起奠定了基础。十五世纪中叶，教廷衰落、火药的使用、中央集权政治的巩固、经济文化的发展等因素，共同推动了政治文化的快速变革，为近代世界的诞生创造了条件。

绪论

希腊文明的崛起，得益于其对埃及和美索不达米亚文明的融合与创新。数学、科学、哲学等领域取得突破，开创了独立的历史书写，并倡导思想自由。泰勒斯时代的哲学与科学共同诞生，克里特岛和迈锡尼文明的兴起，为希腊大陆文明奠定了基础。希腊社会制度多样化，从君主制到贵族制再到民主制，商业和海盗掠夺推动了书写艺术的发展。荷马史诗描绘了当时社会的风俗习惯和宗教信仰，蕴含丰富的哲学思考。

巴库斯，色雷斯神祇，起初形象模糊，后因色雷斯人发现酿酒方法而成为保护丰收之神。巴库斯崇拜在希腊确立，包含野蛮成分，帮助人们摆脱现实束缚。狄奥尼索斯（巴库斯）在希腊神话中形态多样，其教徒追求与神合一的境界。奥尔弗斯改革巴库斯崇拜，提出灵魂轮回、永恒福祉等观念，对希腊哲学和宗教产生深远影响。

卢梭，日内瓦人，经历丰富，思想深受自然状态影响，认为人性本善，社会制度使人变恶。《社会契约论》提出社会契约概念，主张民主制，重视自由与平等。卢梭对“主权者”和“总意志”有独到见解，认为主权者非君主，而是社会本身，总意志永远正确，公民需服从。

休谟与康德对因果律看法不同。休谟认为因果律无法确信，康德则认为其为先天认识。康德阐述先天的综合判断可能性，提出十二范畴解释直观形式，探讨道德形而上学和道德律。

康德哲学及其影响，指出费希特、谢林等后继者分歧。十九世纪思潮复杂，包括科学、文化和政治变革，如法国大革命和工业革命。德国哲学在康德之后发展，费希特、黑格尔等贡献巨大。法国大革命时期哲学家如爱尔维修、孔多塞等，达尔文进化论对哲学和科学的影响，工业革命对人类观念变革。

黑格尔哲学核心观点为现实与理性的统一，辩证法的运用。他认为世界是整体，真理是全体，精神是唯一实在，历史是精神发展过程。黑格尔哲学影响深远，对马克思主义和纳粹主义产生深刻影响。

国家观念演变从宗教改革开始，从教会至上转变为国家至上。黑格尔国家理论强调国家是道德理念现实、理性自由体现。同时，文章对黑格尔国家理论进行批判，认为其忽视个人权利，过分强调国家权力。

拜伦、尼采等伟大思想家生平和思想。拜伦诗歌揭示人类痛苦和孤独主题，尼采以悲观主义哲学著称，认为痛苦是生命必然，通过禁欲和知命忍从才能达到解脱。叔本华强调“意志”是宇宙本质，但却是罪恶源头，主张通过禁欲和知命忍从来超越痛苦。

叔本华之后，意志至上的学说兴起，尼采、柏格森、詹姆士、杜威等哲学家提出自己的观点。这些学说认为意志是生命第一动力，知识只是其附属品。尼采批评浪漫主义，赞美希腊哲学，反对基督教和民主政治，认为“高贵”的人应该统治世界。

尼采思想与功利主义对比。尼采主张反对个体软弱者之间的联合，促进强者之间的联合。功利主义者边沁主张善即幸福，恶即痛苦，认为立法者职责是调和公共利益与私人利益。尼采和边沁伦理观存在争议，但思想对后世产生深远影响。

社会主义的起源和发展，从李嘉图的商品交换价值理论到马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思从黑格尔哲学和英国经济学中汲取灵感，构建完整的哲学体系。马克思思想对世界政治和意识形态产生深远影响。

柏格森哲学思想强调世界分为生命和物质两个对立方面。他认为生命是自始至终存在的一种力量，在物质中不断开辟道路，并逐渐学会利用物质。柏格森反对机械论和目的论，强调直觉的重要性，认为直觉是比理智更高级的认知方式。

柏格森哲学的批评，尤其是对空间、时间和记忆的理论批判。文章指出柏格森将分离性视为空间的存在，将抽象观念与空间联系起来，并以此作为几何学的基础。作者认为这种观点是错误的，因为抽象观念并不必然包含空间。

古代希腊哲学的米利都学派强调宇宙的起源和构成。阿那克西曼德提出元质不是水或其他已知原素，并认为宇宙演化而非被创造。阿那克西美尼认为基质是气，并认为大地的形状像圆桌。米利都学派对后来的哲学和科学有着重要影响。

毕达哥拉斯是数学家学派的创立者，提出“万物都是数”的哲学思想，对后世数学和科学产生深远影响。毕达哥拉斯教派具有神秘主义和宗教性质，其教义包括灵魂轮回和道德规范。

形而上学的起源与发展强调希腊哲学对现代哲学的深远影响。书中分析了毕达哥拉斯、赫拉克利特等哲学家的理论，指出他们为后世哲学提供了宝贵的启示。

巴门尼德和恩培多克勒的哲学思想。巴门尼德认为，因为语言和思想必须有所指，所以所有可以思考和谈论的事物都必然存在，因此没有变化。恩培多克勒提出了四元素说，认为爱与斗争是变化的原因，同时他也是一个民主派政治家和预言者，其科学和宗教思想相互交织。

柏拉图时代背景下的雅典社会，描绘了富人生活的优裕景象和青年们对科学、数学和哲学的追求。这一时代的稳定受到民主政治和外部斯巴达的威胁。雅典从一个小农业区发展成为拥有众多工匠和技术工人的城市，经历了从君主国到贵族政治再到民主政治的转变。

原子论派的观点，认为原子是不可分割的，内部没有虚空，只能运动和冲撞。德谟克里特进一步发展了这一理论，认为原子因冲撞形成漩涡，漩涡产生物体和世界。他强调快乐是生活的目标，节制和修养是获得快乐的最佳途径。

普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，强调主观感受的重要性，并以此保卫法律、风尚和传统道德。智者们在雅典社会中引起争议，既受到富人欢迎，又遭到穷人厌恶。这一时期，雅典在艺术方面取得了巨大成就，但在知识方面却相对落后。

第一篇 前苏格拉底哲学

苏格拉底，这位哲学界的传奇人物，其一生充满了传奇色彩。他的出身、教育、哲学观点和悲剧命运，一直是学者们研究的焦点。色诺芬和柏拉图分别从不同角度描绘了苏格拉底的形象，尽管存在差异，但都展现了他对真理的执着和对命运的平静接受。

苏格拉底的哲学思想以伦理、知识和辩证法为核心。他强调伦理的重要性，追求知识的真谛，并善于运用辩证法进行思考。在《申辩篇》中，他展现了对真理的坚持和对命运的坦然。

辩证方法在柏拉图研究中具有重要地位，但有其局限性。它适用于逻辑探讨，而非事实发现。以细菌学的发现为例，辩证方法在发现新事实上的不足显而易见。苏格拉底式对话在伦理学问题上的适用性也值得探讨，它有助于理解语言的使用，但不能直接得出伦理学结论。

罗素对历史生命的看法独树一帜，他认为历史内容丰富，无法被任何理论框架所囊括。他强调人生各种因素，如饮食、男女、贪婪、权力斗争等，都是推动历史发展的动因。在《悠闲颂》中，他挑战了传统经济学家的节俭观念，赞扬消费的重要性。

斯巴达的社会制度以严格著称，孩子们从出生开始就接受锻炼，健康者被抚养，不健康者则被抛弃。男孩七岁时进入寄宿学校，学习有用的知识，并接受服从、忍受痛苦和战斗技能的训练。柏拉图受到斯巴达的影响，在《国家篇》中提出了理想国的构想。

柏拉图对“正义”的定义是各司其职，不干涉他人工作。他认为正义与平等无关，而是强调财产权和权力的不平等。他的理念论认为，真实存在的是理念或形式，而个体事物只是这些理念的摹本。

柏拉图的哲学思想以理念论、洞穴比喻、灵魂不朽为核心。他认为，真实的理念世界高于感官世界，人的灵魂能够透过理性认识理念世界。通过洞穴比喻，柏拉图阐述了对真理的追求需要超越感官世界的局限。

苏格拉底在《斐多篇》中对死亡的看法是灵魂与身体的分离，并相信灵魂在死后会进入一个更美好的世界。他认为，真正的哲学家应该追求智慧，而不是感官的快乐。

柏拉图在《蒂迈欧篇》中阐述的宇宙观和知识论，认为宇宙由火、气、水、土四种元素构成，且它们之间存在和谐的比例关系。他认为真正的知识来自于对概念的认知，而非感官知觉。

亚里士多德关于形式与质料的哲学理论，认为形式是质料的实质，两者结合产生现实。他认为灵魂是身体的形式，赋予身体统一性和目的。

亚里士多德对理想的个人品德和幸福生活的思考，他认为，一个理想的个人应该具备适当的骄傲，不低估自己的优点，并鄙视应受鄙视的人。

这本书主要讨论了国家的本质和重要性，指出国家是最高集体，以至善为目的，而家庭和乡是构成国家的基石。作者强调了国家的有机体概念，认为一个人只有成为国家的一部分才能实现其目的。

哲学家们对“存在”和“数”的理解各有不同。作者认为“存在”一词只有在与具体事物相对立时才有意义，而数则是一种形式，与具体事物无关。

希腊人对运动和天体的科学解说，更倾向于将动物的运动与天体的运动视为两种重要现象。他们认为动物的身体是一架复杂的机械，而天体则是神的意志的体现。

萨摩的亚里士达克提出了哥白尼式的假说，认为所有行星，包括地球，都围绕太阳旋转，地球每24小时自转一周。尽管他的理论在古代并未被广泛接受，但他的假说对哥白尼产生了重要影响。

第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德

希腊化时代是希腊世界历史的一个重要阶段，分为自由城邦时期、马其顿统治时期和罗马帝国时期。亚历山大的征服推动了希腊化政策，但在他死后未能持续。这一时期在科学与数学上取得了显著成就，哲学上则形成了伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派和怀疑主义。亚历山大死后，帝国被瓜分，希腊化文明逐渐传播，但也受到非希腊宗教和迷信的影响，社会动荡，道德败坏，哲学转向关注个人伦理。

十九世纪初的欧洲文化氛围多元，伊丽莎白时代和十八世纪的英国作家普遍快乐，而法国约1750年左右革命思想盛行，德国自1813年后兴起民族主义。教会统治时期，人们理论上相信世界是苦难的，但实际上享受着教会权力带来的好处。犬儒派和怀疑派哲学家对政治失去兴趣，转而关注个人德行和解脱。

伊壁鸠鲁出生于贫穷家庭，创立了伊壁鸠鲁学派，强调快乐是人生的终极目标，主张追求静态的快乐，即避免痛苦。他追求一种可以证明神不干预人事、灵魂随身体消亡的形而上学。伊壁鸠鲁的哲学对后世产生了深远影响，其弟子卢克莱修将他的哲学写成诗，使他的学说得以流传。

伊壁鸠鲁的哲学在文艺复兴后主要通过卢克莱修的诗篇为大众所熟知，与基督教信仰形成鲜明对比。卢克莱修在诗中描述了人类内心的冲突与挣扎，以及如何通过认识万物的本质来寻求解脱。然而，伊壁鸠鲁的哲学在当时并未得到广泛传播，只在少数有教养的人中流传。与伊壁鸠鲁主义相对立的是斯多葛主义，它强调宇宙决定论与人类自由，认为德行是唯一的善。斯多葛主义更注重伦理学，强调个人意志与自然法则的和谐。

斯多葛派哲学的伦理学和神学观点阐述了斯多葛主义者如何对待命运、苦难和人生意义。以爱比克泰德和马尔库斯·奥勒留为例，展示了斯多葛派如何将德行视为人生至高无上的追求，并通过忍受苦难和追求与宇宙和谐来获得幸福。斯多葛派在知识论、自然法与天赋人权等方面的贡献，以及其与现代伦理学的关系也得到探讨。

罗马帝国对文化产生了深远影响，从希腊化思想对罗马的直接作用，到希腊与东方对罗马的影响，包括希腊化的艺术、文学与哲学对罗马文化的影响，以及非希腊的宗教与迷信在西方世界的盛行。罗马帝国的政治史，从早期的城邦到后来的内战和统一，以及奥古斯都时期的稳定和秩序，也是这一时期的重要内容。

君士坦丁大帝采用基督教在政治上的成功，以及之前新宗教尝试的失败。这些尝试的失败与成功都有共同点，即都发生在罗马世界灾难与疲惫的时期。希腊与罗马的传统宗教只适合对现世有兴趣的人，而亚洲则有着更悠久的苦痛失望经验，因此基督教给人带来的慰藉更为有效。基督教成为国教后，从希腊吸取了许多东西，并将其传给了西方后代。

普罗提诺对诺斯替主义的反驳，他认为灵魂创造物质世界是由于对神明的记忆，而非堕落。他强调感觉世界的美好，并以音乐、几何、绘画等为例，说明知觉世界中的和谐与秩序。普罗提诺的神秘主义中充满了美与欢愉，与当时基督教和异教徒的观点形成鲜明对比。普罗提诺的哲学对后世产生了深远影响，既终结了希腊哲学，又开启了基督教神学。

第三篇 亚里士多德以后的古代哲学

卷一 古代哲学

天主教哲学的发展历程，从奥古斯丁到文艺复兴时期，这一哲学体系在欧洲思想中占据主导地位。这一时期，教会的权力与社会的、政治的事务紧密相连，教会通过教义获得了权力和财富。中世纪时期，哲学主要从教会的立场出发，关注于保卫信仰和与异教徒展开争辩。然而，随着富商阶级的成长和民族君主国家的兴起，中世纪的综合思想体系逐渐瓦解。文艺复兴和宗教改革进一步推动了这一进程。整个中世纪，人们对于现世的事物深感不幸，期待着来世的幸福。这一时期的哲学、教会和政治历史对于理解天主教哲学的起源和意义至关重要。



导言

犹太教自源头起，经历了从巴比伦被掳到安提阿古四世迫害的艰难历程。在这期间，犹太教批判偶像崇拜，坚持一神教，强调律法。犹太文学如《以诺书》和《十二位先祖的遗书》反映了犹太教的信仰和价值观。这些发展与基督教的兴起密切相关，后者在犹太教的基础上发展，并在中世纪时期受到犹太人的影响。

基督教在罗马帝国的传播，得益于其来世教义、奇迹能力、道德规范和团结纪律等特点。然而，基督教内部也存在神学争论，如三位一体问题和阿利乌斯教派争议。早期基督教神学家圣杰罗姆和圣奥古斯丁对罗马帝国的衰亡表示忧虑，并强调基督教信仰的重要性。圣奥古斯丁的《上帝之城》对比了世俗之城和上帝之城，阐述了预定说、洗礼和原罪等教义。

鲍依修斯和阿利乌斯教派迫害有关，但未获教会正式册封。查士丁尼统治时期，罗马和意大利屡遭战乱，修道运动在埃及和叙利亚兴起，圣安东尼和帕可米亚斯等人推动了其发展。圣边奈狄克特创立蒙特·卡西诺修道院，对西欧修道僧制度产生深远影响。大格雷高里教皇主张教皇权威，推动了教廷权力的增长。

格雷高里教皇在6世纪时期的宗教活动包括与各国统治者交流，纠正宗教问题，支持英格兰的基督教传播，赞扬罗马法、修道院制度和教廷对蛮族制度的驯服作用。他虽面临世俗学问的敌视，但对皇帝的态度比对蛮族诸王更为崇敬。

第一篇 教父

公元600年至1000年，欧洲历史被统称为“黑暗时期”，但这一时期并非只有西欧独占鳌头。在这四百年间，罗马教皇制经历了从隶属关系到独立，再到权力提升的变迁。教皇摆脱希腊皇帝获得独立，得益于伦巴底人的武力以及与法兰克人的结盟，建立了教皇权力的传统。同时，君士坦丁堡大主教与教皇的权力关系以及神圣罗马帝国的建立，对教会独立和教皇政治产生了影响。

十世纪，教廷被罗马贵族统治，教会陷入无政府状态和衰颓。然而，同期中国的唐朝和伊斯兰世界的繁荣，显示了多元文明并存的时代特征。西欧文明的形成受到地中海东岸文化的影响，武力优势也只在特定历史阶段显现。随着科技和制度的发展，未来文明的多样性将前所未有。

中世纪欧洲的思想多元性体现在爱尔兰学者约翰·司各脱的生平和思想中。司各脱的新柏拉图主义和泛神论思想在当时被视为异端，但他的著作对后世产生了深远影响。公元十一世纪的教会改革，背后有着道德和政治动机。僧侣们通过结婚继承教会财产，导致教会财产流失和道德权威下降。革新派禁止僧侣子嗣继承僧职，倡导僧侣独身，以维护教会的道德权威。

阿拉伯帝国从乌玛亚德王朝到阿拔西王朝，政治制度、文化发展以及与其他文明的关系备受关注。阿拉伯帝国在农业、哲学、数学等方面的成就，以及阿拉伯哲学家的贡献，对欧洲产生了深远影响。然而，阿拉伯帝国逐渐分崩离析，文明对欧洲的影响仍在持续。

哈德理安四世和巴巴罗撒之间的政治斗争，展现了罗马市对教会和皇帝的独立要求。十字军东征对文化和宗教产生了影响，经院哲学兴起，圣伯纳德等人物活跃。十二世纪意大利北部城市的兴起和民主政治的开端，以及这些城市对教会和皇帝的态度，也成为关注的焦点。

教皇尹诺森三世的统治时期，他的权力日益专擅，试图将东西方教会重新联合。他通过一系列手段加强教廷权力，包括编订法典和设立宗教裁判所。然而，他的统治也引起了一些虔诚教徒的反对。弗里德里希二世成为他的强大对手，两人之间的斗争贯穿整个章节。

圣托马斯·阿奎那作为中世纪最伟大的经院哲学家，在亚里士多德哲学和基督教信仰之间架起桥梁，对后世产生了深远影响。弗兰西斯教团的经院哲学家与多米尼克教团竞争，罗吉尔·培根、圣博纳梵图拉和奥卡姆的维廉等哲学家在文中有所介绍。

奥卡姆的哲学思想强调偶然性事物的命题真伪尚无法确定，并尝试将此观点与神的全知相结合。他主张逻辑应独立于形而上学和神学，并提出了一些关于感官和知觉的哲学问题。威克利夫的思想转变及其在英格兰的影响，体现了十四世纪教廷权威的衰落。他提倡正义统治、财产权应由俗界政权决定，主张僧侣无产，甚至将教皇称为敌基督者。15世纪中叶的政治文化迅速变化，新文化兴起，异教思想盛行，为近代世界的诞生奠定了基础。

第二篇 经院哲学家

卷二 天主教哲学

近代历史中，随着教会权威的衰落和科学威信的上升，人们的思想观念发生了转变。文艺复兴运动推动了这一转变，意大利成为其发源地。尽管当时人们仍崇敬权威，但个人判断开始受到尊重，中世纪教会的束缚逐渐被摆脱。科学的发展加深了人类对世界的认识，但也引发了个人主义和无政府主义的倾向。近代哲学在个人主义和主观主义方面有所保留，而科学技术的发展则倾向于严密的社会结构，反对无政府主义。然而，科学技术在道德上中立，可能导致滥用，需要理智健全的哲学来引导。

文艺复兴时期，人文主义者保留了古代的迷信，如魔法和巫术。1484年，教皇尤理乌斯二世发布反巫术敕令，导致对女巫的大迫害。自由思想家重视占星术，教会解放后，人们反而更倾向于古代的荒诞无稽。道德方面，旧道德规律不再受到尊重，许多城邦邦主通过背叛和残酷手段维持统治。教皇的腐化现象严重，但无人采取措施。意大利统一的好处明显，但邦主们不愿联合起来。文艺复兴在建筑、绘画和诗歌方面取得了巨大成就，产生了雷奥纳都、米凯兰基罗、马基雅弗利等伟大人物。马基雅弗利的政治哲学注重实际，强调手段而非目的本身。

埃拉斯摩和莫尔是革命前时代的代表人物，具有温和改良的要求，并对经院哲学持批判态度。埃拉斯摩出身贫寒，经历了修道院的悔恨，成为一位杰出的学者，编写了《愚神颂赞》等著作，对教会弊端进行了猛烈抨击。莫尔是一位正直的英国政治家，因反对国王的离婚案而被迫殉教，他创作的《乌托邦》描绘了一个理想的社会制度，倡导公有制和共产制度。

宗教改革运动和反宗教改革运动代表了文明较低的民族对意大利的精神统治的反抗。宗教改革运动主要在德意志兴起，而反宗教改革运动则在西班牙兴起。新教徒的成功在一定程度上受到耶稣会的挑战，耶稣会以严格的纪律和精明强干而著称。在这场运动中，科学逐渐兴起，哥白尼、开普勒、伽利略和牛顿等科学家的贡献为近代科学的兴起奠定了基础。

伽利略对子弹飞行问题的研究，揭示了子弹在水平发射后，水平速度保持不变，同时垂直速度随时间增大。他还提出了抛物线运动的原理，并解释了多个力同时作用的效果。伽利略还探讨了惯性定律，解释了为什么地球旋转时石头不会落在偏西的地方。他还研究了太阳中心体系，发现了许多重要的天文现象，如木星的卫星。此外，他还介绍了科学仪器的发展，如望远镜、显微镜等，以及这些仪器如何提高了科学观测的准确性。

培根的归纳法，他认为通过制作各种物体温度一览表，可以找出温度的特性，进而得出具有普遍性的法则。培根强调科学必须依据观察资料，主张像蜜蜂一样既采集又整理，而非像蜘蛛或蚂蚁那样只采集或只整理。他还列举了四种“幻象”，即让人陷入谬误的心理习惯，包括种族幻象、洞窟幻象、市场幻象和剧场幻象。

霍布斯对罗马教会的批判，他反对罗马教会将灵权置于俗权之上的做法。霍布斯在《论黑暗的王国》中不仅批判了罗马教会，还攻击了亚里士多德的“空洞哲学”。在政治方面，霍布斯主张君主制，认为国家权力应当是绝对的。他分析了不同国家在政治权力上的演变，指出国家职权不断扩大，与霍布斯的观点相吻合。

笛卡尔对于“思维作用”的广泛定义，认为思维包括怀疑、理解、设想等多种形式，即使在梦中感觉也是思维的一种。他以蜂蜡为例，说明了感官所感知的并非事物本身，而是事物对感官显示的现象。他强调，对物体的认识不能仅凭感官，而必须依靠精神。

斯宾诺莎的哲学思想，主要阐述了神的存在和人类情感的关系。他认为，对神的爱是人类精神的核心，通过理解事物的本质，人们可以将一切事物与神的观念联系起来，从而实现对神的爱。

莱布尼兹哲学的多个方面，包括他对神存在的论证、宇宙论论证、永恒真理说论证以及前定和谐说论证。莱布尼兹认为，神是可能的，因为神是所有完善性的主语，而完善性是肯定的、绝对的。

“地狱边土”作为未受洗礼婴儿灵魂居住之地的概念，引出自由主义在政治和哲学中的兴起，以及它对有创见思想家们的影响。作者认为，思想与实际生活之间是相互作用的，不存在谁是因谁是果的问题。

《论热忱》一章的内容，阐述了“热忱”在王政复辟时代的特殊含义，即相信宗教领袖或其门徒受到个人启示。洛克强调爱真理的重要性，认为爱真理与爱特定学说有本质区别。

罗伯特·费尔默爵士的爵士封号和家宅被抢掠的背景，以及他对王权神授的强烈支持。他坚信王权来自神，国王不受任何人间管制，甚至不能被自己的法令束缚。

洛克的政治哲学，强调了其契约论和财产权思想。洛克认为政治权力源于社会契约，而非神权，并主张政府应服务于公共利益。

关于感知和存在本质的哲学讨论。作者批判了贝克莱的观点，即只有被感知的事物才存在，指出这种观点的逻辑错误，并提出了自己的认识论观点。

休谟对自我观念的否认，他认为自我观念是一种知觉的推论，而非逻辑基础观念。他强调自我观念不能感知，只是一种观念，无法构成知识的任何部分。

休谟的怀疑论及其对归纳原理的否定。作者认为，如果归纳原理不正确，从个别观察结果得出普遍科学规律的事都是谬误的，从而休谟的怀疑论对经验主义者来说是无法回避的理论。

第一篇 从文艺复兴开始

浪漫主义运动起源于18世纪末，以对传统伦理和审美标准的反抗、对个人自由和民族主义的强调为特点。它影响了艺术、文学、哲学和政治等多个领域，体现了卢梭等人的思想，对感性、道德和审美有独特的理解。在德国、英国、法国和美国等地，浪漫主义运动都有不同的表现，并深刻影响了现代哲学、政治和情操。

希腊文明的兴起始于埃及和美索不达米亚的农业文明，经历了克里特岛的航海文明、迈锡尼文明和希腊大陆的城邦文明。希腊文明在哲学、科学、艺术和宗教等方面做出了巨大贡献，其民主制、僭主制等社会制度和文化特点，如英雄故事和宗教信仰，构成了希腊文化的丰富内涵。

卢梭作为浪漫主义运动之父，对文学、趣味、风尚和政治等方面产生了重要影响。他的社会契约论强调个人权利让渡给全社会，追求共同利益和境况平等，但这一理论也引发了取消自由和否定人权的争议。

康德对空间和时间的理论探讨认为，空间和时间是先天的直观形式，而非从经验中抽引出来的概念。他通过形而上学和认识论两种论点来证明这一点。

19世纪精神生活的复杂性受地区扩大、科学新胜利、机器生产改变社会结构以及传统体系被反抗等因素影响。德国哲学兴起，法国大革命哲学家的思想与英国经验主义哲学相结合，达尔文的理论推动生物学和哲学的发展，工业主义兴起，技术影响人们的思想，民主制度内在分裂，哲学家们探讨人类关系和伦理问题。

黑格尔哲学的艰深和独特性强调了他对神秘主义的兴趣和世界非分立性的信念。他认为现实是合理的，合理的是现实的，将现实称为“绝对”，并强调逻辑和辩证法的重要性。

拜伦和尼采是两位伟大的思想家，他们的生平和思想深受宗教和哲学的影响。拜伦崇尚自由和反抗，同时对人类抱有深深的悲观和轻蔑；尼采则是一位悲观主义者，提倡禁欲和知命忍从。

叔本华强调意志的邪恶，提倡通过禁欲和知命忍从来达到解脱。尼采作为叔本华的后继者，在伦理学方面有重要贡献，认为意志在形而上学和伦理学上都居第一位。

社会主义的起源与发展从边沁学说的全盛时代萌芽，到马克思的哲学思想，包括他对物质关系的重视和唯物史观，以及他对历史发展的辩证法解释。

柏格森的哲学思想提出了生命与物质二元对立的观点，认为生命是一种向上的力量，物质则是阻碍生命发展的力量。他认为理智和本能是相互对立的，理智是生命向外观望的结果，而本能则是生命的一部分。

阿那克西曼德和米利都学派两位哲学家的理论对后来的思想有着重要的影响。威廉·詹姆士的哲学思想包括彻底经验论和实用主义，并讨论了他的信仰意志和实用主义理论。约翰·杜威的教育哲学和教育理念，以及他在美国教育领域的影响。

弗雷格的工作揭示了算术和纯数学是演绎逻辑的延伸，否定了康德关于算术命题是综合性的观点。物理学和心理学的发展推动了哲学的进步。哲学在探求真理中的重要性，以及科学方法在哲学中的应用，被作者强调。

第二篇 从卢梭到现代

卷三 近代哲学

这本书的作者是伯特兰·罗素，翻译者包括何兆武、李约瑟、马元德。这本书由商务印书馆出版，属于哲学和社会类别。书中使用了epubBuilder、calibre和Sigil等软件进行制作，并在微博上设有博客分享相关信息。版本经历了多次更新，从V1.00到V1.20，每次更新都包括内容的完善和技术的升级。



西方哲学史（上卷）