用户评论
老译本自有老译本的味道！
或可一读。
友爱何以可能？
论友爱、勇敢、快乐，三读《吕西斯》，二读《拉克斯》，初读《斐勒布》，篇篇精彩。对比各译本后，严老译本文白夹杂读来竟意思最顺，文言简练流畅语速快，但对照细抠字眼的新译本，发觉严版细节省略、模糊、不足，取通顺意而忽略艰涩意，且除开卷首引介，竟然正文几乎无注释、无标码，译名也不统一，看得出出版有些仓促，便不再适合深入学习研究，只作拟古小品一阅。前两篇属早期作品，《斐》晚期，柏哥的文学色彩也从浓烈的追求结构性完满的戏剧化表现（如《吕》多重主题与角色的嵌套、撩人的开头与动情的结尾）澄清为清淡却不失意趣的极简笔法（如《斐》不知来去又意味深长的开头与结尾）。学术海洋波涛汹涌，老苏常用比喻来调侃艰难的求知路，与对话者的捧哏一起制造出说理的节奏感。“最美满的生活是知道万物，同时尽量知道咱们自己，知道得透彻。”
适合多读几遍的书
读了《吕西斯篇》和《斐勒布篇》。前者（论友爱）是典型的苏格拉底对话。后者（论快乐）带很重的晚期柏拉图色彩，前小部分还颇有趣，到了“有穷无穷”的清谈部分，仿佛又回到了智者篇和巴门尼德篇的噩梦，太难读了。严群的翻译带些古风，另有意韵。
Philebus 但译文也有点以辞害意了
即吕西斯、拉刻、斐莱布三篇。老一辈翻译家了，译名还未统一，故名字按音译十分随意，译文也是半文言半白话，读来颇有别番滋味。相论与二分法穿插于对话中。吕西斯讨论友爱——美少年的友谊（或曰基／爱情），拉刻讨论勇敢，斐莱布讨论快乐与智慧拥有哪一者更好——从前的我当然是选择智慧，不过现在的我觉得快乐更高，徒有智慧而不快乐，人生也不过无尽的痛苦与挣扎罢了，所以，愉（堕）悦（落）吧，少年！（吕西斯一篇中有个人的名字译为特屑普，算是神预言么？——特别屑的川普——“没有人比我更懂翻译！”）
ΛΑΧΗΣ：学问都是整个的，并没有专讲已往如何、现在如何、乃至将来如何的学问——这三个时期的情形合在一起，成一门学问。勇不只是关于未来可怕和可喜的事的认识，它同其它学问一样，关于吉凶祸福的认识，不限于未来，而是合以往与现在，乃至任何时期的一种学问。那么，匿锡亚斯，我们方才的答案，只举到勇的第三部分，我们的问题却是关于勇的全部性质。假如一个人对于现在、以往、未来的吉凶善恶一概知道，他不是完全了吗？不是诸德俱备，无论公道也好，节制也好，成圣也好，一无所缺了么?凡吉凶善恶，无论天灾人祸，他知道得清清楚楚，晓得怎样预防、怎样希冀，因为对人对神的关系，他一概明白。那么，匿锡亚斯和亚托克斯，案这个新的定义，勇不是德的一部分，乃是德的全体。钓雪按：于是又和勇是德的一部分相矛盾，或参《普罗塔戈拉》或再思考吧