历史理性批判文集

启蒙运动经典总结

康德所谓“历史理性”并不能看作是广义上的启蒙精神的准确代表。不如说，在这种理性之中有很强的先定和谐和目的论的色彩。在康德看来，尽管每个人在自我意识的层面上追求者各自的目标，但总体而言，人类的活动显现出统一的目标，对于这个共同目标而言，个人的追求仅仅是手段。与莱布尼茨派不同的是，康德并没有从实在论的角度理解这种和谐，而是仿照其在理论哲学中的做法，声称目的论是使得历史有意义的唯一范畴。相应地，哲学的任务就在于使得人类总体的目的愈发地为个体的人所明确地意识到，从而促进总体目的的顺畅实现。这一思想对黑格尔有关绝对精神在概念运动中达到自我意识的观点产生了重要影响，甚至马克思的如下争议性想法也能在康德这里找到源泉：如果某件事情是历史的必然目的，那么个体的人的唯一自由就在于贡献自己的行动，以实现这一目的。

只看懂6成

很激动人心的书

: B516.31/0222-13

其实历史理性批判文集可以被理解为是以实践理性批判的普遍性原则本身作为操作，把历史经验历史作为质料，推出的历史和合规律与和目的性，以及一套他的国家学说——视为是一个有意思的结构。 可惜我不是一个康德主义者，仅仅的言论自由是完全不够的，抵抗权和不服从传统并不能由其普遍性原则得到拒斥。

感觉这本书的编排是不是把“答复这个问题“什么事启蒙运动？””放到第一章更为合适，除去这章的易读性、感染力足够强之外，也是因为后续几个章节的写作都是围绕着“世界公民观点之下的普遍历史观念”做的观点上互相的论述。当然后面的内容主要是康德分享他对于人类社会包括人类发展及国家发展的看法。仅就启蒙那章的翻译而言，我觉得全书译文质量可读性一般。

要不读原著，真的会有很多误解。人是目的，历史以人为内容，人为目的；人是历史的主人。

时至今日，应当重看《永久和平论》

小册子，挺有意思的（