逻辑学（上卷）

一本可以读一辈子的书。读易经，读佛经，读黑格尔，人生的大快乐。

当初以为是一本哲学普及读物才买来看的><只看懂了一点皮毛的皮毛，还是挺好玩的~接下来刨下卷。。。黑先森拥有宇宙最大能量，神圣不可侵犯，没法儿给星。特向翻译致敬！！

老毛病，跟胡塞尔一样

德语sein和dasein在中文里的翻译确实勉为其难。母语中文的人无法分辨“有”和“实有”，甚至“自为之有”。“有”这个字在中文里的意义太含糊，太大了，“存在”是更好的选择，然而sein又并不完全是“存在”，而更偏重于“存在的源始”，它是宇宙未诞生前的“奇点”，然而“奇点”已经孕育着宇宙。所以用“有”和“实有”来译介sein和dasein委实是扭曲了德语的本意。从康德到黑格尔，再到胡塞尔，海德格尔，德语哲学著作的晦涩难懂一半原因是中文译介的偏颇无力。黑格尔探讨“物”的质与量，界限与规定，肯定与否定，尺度和中介，然而他笔下的“物”大多数并非物体，而是抽象的概念，是发生的事情。用中文“物”来翻译da sache也是不顾中文读者对语义理解的做法。

数年前买的，读个十几页就得停下了。直至今日才能通读下来。这是黑格尔最最重要的著作，就是黑格尔哲学，令人叹为观止。与亚里士多德的《形而上学》遥相呼应。因此事先阅读《形而上学》及有必要。与康德路数不同，这本书是针对形而上学的内容进行批判。其中屡次提到巴门尼德，斯宾诺莎，莱布尼茨和康德，尤其重要。黑格尔自己甚至说，客观逻辑部分对应的就是康德的先验逻辑。由尺度过渡到本质也真是令人跪了。 无怪乎小逻辑里要删那么多···· （另外：花那么大篇幅研究微积分我也是醉了·····）

慢慢来。

断断续续的读了一遍，只能掌握大致思路，涉及到微积分和自然科学的部分更是理解不能，实在是太痛苦的阅读体验，日后再会。

形式若只是固定的规定便是死的，精神却是它们具体生动的统一，逻辑学的目的就在于以辩证的方式把握对象，阐述原本空洞的形式其自身内自在自为的运动。其所具有的规定性就是自身的中介，换言之中介性是寓于自身内的，是自身运动的根据。规定性是肯定建立起来的否定，其否定本身依然只是无形式的抽象，因此并不如之前哲学家所说否定或无是“哲学上最后的东西”。康德哲学二律背反的局限，也在于这种主观性，而分立和连续恰恰都同样是必须坚持的。要解决二律背反的矛盾，必须排除混杂着的质料，从纯粹概念出发，将本身向他物的过渡把握为整体环节之一环。正如最初无规定的有过渡为质，由质过渡为量，又在尺度中实现质与量二者变的统一。

辩证法起源，对有和无的论证很好，和阴阳的一体两面很像，收获很大。不过抱歉我不信上帝。

逻辑学有三部分：存在论、本质论、以及理念论，理念论是被认识的存在，不仅是自为和为他的，而且是自在自为的。黑格尔属于18世纪末和19世纪的德国唯心主义。康德和后康德派认为，休谟的经验论哲学以怀疑论告终，因而不充分；如果经验看来还是合理的，心灵就能通过直观、知性和理性，或者在一个先验范畴结构中，或者在经验自身中发现经验的基础。康德做了第一种选择并表明，虽然自在之物不可知，但是我们所发觉的现象，只能按照知性的范畴和直观的形式去构造。虽然有外部世界给予的经验内容，但是它们本身有心灵智力理解的基础。黑格尔认为，范畴和形式与别的任何事物一样，都是现实的一部分，心灵和对象之间的两分法是虚假的，因此，现实与思维本身一样合理。他用著名的陈述表明了这一件见解，“凡现实的都是合理的；凡合理的都是现实的。”