书籍介绍
作者亚历山大·赫尔岑（1812—1870），俄国革命民主主义者，俄国民粹主义创始人，政论家、哲学家和作家。本书收入赫尔岑在十九世纪四十年代中所写的四篇哲学论文，着重批判了当时在俄国流传广、影响深的黑格尔唯心主义及其信徒的哲学观点，阐明了哲学的对象和方法的客观基础；论述了古典主义和浪漫主义两股思潮在西欧产生、发展和衰落的过程；并强调了哲学的实践特征和改造现实社会的历史使命，以及哲学同生活、同革命斗争相结合的必要性和重要性。本书对促进俄罗斯思想中唯物主义传统的巩固和发展曾起过重大作用。
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用户评论
赫尔岑观点上主要的问题还是在于没有认清启蒙的界限，站了理性乐观主义的队（不过这点问题若是放在当时历史语境下来看也不能说毫无意义）。除此之外，文笔和例证实在可以作为修辞学的典范，对社会现状条分缕析的阐述也可谓清晰不已。只是不太明白书名为什么不译成《科学中一知半解的态度》？
被首页惊异到了
入林愈深，薪材越多。
究竟什么是科学，它能提供给我们什么。我们不该再向学术要心灵慰藉了。。。
一百八十年前的文章，放在今天仍然鞭辟入里——这就是一种反讽。
1、科學宣告思維領域中的普遍和解。科學使人立足於感性可靠的簡單事件之上，使他開始進行個人思考，從而在他身上發展種族的觀念、擺脫個性的普遍理性。科學一開始就要求把個性作為犧牲品，把心靈作為供品。不管這是多麼可怕，科學是正當的，因為在科學那裡只有一個普遍的、思想的領域。2、談到席勒與歌德，赫爾岑說：「一種天才的火焰，把這兩個巨人身上互相鬥爭、互相對立的傾向，融解為驚人的完美的觀點。」當然，就像一切偉大人物的合作一樣，他們兩人也是各有特色的，這後來也成了許多理論家研究的課題。黑格爾說席勒更有情致，而歌德更含蓄；赫爾岑說席勒更同情浪漫主義，歌德更同情古典主義，但席勒不陌生於古典世界，正如歌德能理解浪漫主義的真諦。歌德自己在晚年認為席勒偏重於「為一般而找特殊」 而自己則偏重於「在特殊中顯出一般」。
什么是知识分子的责任，这就是知识分子的责任。真希望每一个学生和教授都读一下这本书，这本书并不只是适用于自然科学领域。赫尔芩对华而不实之人，行会学者，形式主义者，利己主义者等的批判让人大快人心，但是最后他又转向表达一种乐观的态度，说科学的发展会教化人们，他抱有一种人性会进步的态度，这一点我不能苟同，他的结论阻止了他进一步提出更确切的解决办法，这也许就是本书的唯一缺陷。
这本书让我更理解老师们的良苦用心。❤️//赫尔岑是黑格尔的真正方法的信徒，却不是黑格尔的信徒。。//波伐洛说，一切经过深思熟虑的东西，表达出来都很明晰透彻，并且不必费力就可以找到表达的语言。赫尔岑认为黑格尔之所以跟他所处的时代多数哲人一样迂回曲折地发表意见，是害怕把话说明白，害怕看到自己原理的最后结果，无法勇敢地接受真理，就像首登山巅者紧张又兴奋地回顾攀援历程。将来一定是这样——年轻的我们站在高峰周围自由自在地眺望风景，真理与科学表达得简单明白，为世所知。
赫尔岑对浪漫派中浮华、务虚、唯心及过度非理性的反拨，观点真没多深刻或重要，但赫尔岑最深层的历史乐观主义真的很动人，摘抄论文四《科学中的佛教》的结尾：“但是，对未来的信念毕竟是我们最光明正大的权利，乃是我们不可剥夺的幸福，相信未来，我们就会充满对现在的热爱。而且这种对未来的信念，在严重的时刻把我们从绝望中拯救出来；这种对现在的爱也将由于善良的行动而变成生机勃勃的。”