书籍介绍
本书由德国古典唯心主义哲学家黑格尔（1770—1831）的弟子在其身后根据他的大学讲义编纂而成，是黑格尔关于哲学史的百科全书式的著作。原著共三卷，中译本分四卷出版。本书介绍了第一个时期的哲学—希腊哲学，认为哲学存在于希腊人的（异教徒的）宗教之内，人在精神上是畅适自足的；在第二个哲学时期—中世纪哲学时期，哲学是存在于基督教世界的，进一步更确定地使人们意识到神性和人性的统一；从宗教改革起哲学进入到第三个时期—近代哲学时期，自我思维出现了，并开始了抽象思维，其问题是各种对立。
本书贯穿着精湛的辩证法和历史观，是黑格尔第一次用辩证发展的观点来研究哲学史。
目录
用户评论
关于西方形而上学传统，还是黑格尔这个哲学史讲得最透彻。可是他对东方哲学的无知和狂妄太令人吃惊了。
著译俱佳
近代哲学：现实自我意识的原则；波墨：理念统一对立；笛卡尔：思维之为抽象的理智；斯宾诺莎：自因——思维与存在之统一；莱布尼茨：自在自为的个体性；康德：要求具体内容的无限使命的主观思维；费希特：形式在自身内的发展的绝对思维；谢林：直观到绝对本身就应该理解为自身扬弃的运动
到了现在，世界精神到达了。那最后的哲学是一切较早的哲学的成果；没有任何东西失掉，一切原则都是保存着的。这个具体的理念是差不多二千五百年来（泰勒斯生于公元前640年）精神的劳动的成果，——它是精神为了使自己客观化、为了认识自己而做的最严肃认真的劳动的成果。因此第一，绝不要低估精神迄今所赢得的收获。对于古代的哲学必须尊重它发生的必然性，尊重它是这个神圣链条中的一个环节，但也只是一个环节。现在才是最高的阶段。其次，各种特定的哲学并不是时髦的哲学或类似的东西，它们不是偶然的产物，不是一根草燃烧起来的火所发出来的闪光，也不是这里那里随意冒出来的东西，而是精神的、理性的向前发展，是唯一的哲学按照必然性在发展，是上帝的启示，像上帝知道他自身那样。因为只有当精神知道自身是绝对精神时，它才是现实的精神，终点。
Read again。 许多地方真是需要逐句读呢。
Gekauft
对康德和费希特的哲学理念部分有点小失望，大概因为期望过高。但正如黑格尔结尾所述，要尊重世界精神发展的必然性，不过这也不妨碍他毒舌、一针见血的批判，有时甚至还带点谐趣。总的来讲很有趣，意义深远值得反复细读。
很多地方没整明白，很多地方完全没整明白。要是有空把这本书和小逻辑和谢林的哲学史放一起看。
好难。
补标，去年西哲课上读。笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克、霍布斯、贝克莱、休谟、康德、费希特、谢林。