美学(第一卷)

比康德好读多了，可能这也和它是一部美学和文艺理论著作有关，涉及许多具体问题。 美是绝对理念的感性显现，黑格尔的创见在于把它放到历史与逻辑的统一中来讨论，按内容与形式的关系，从象征型艺术、古典型艺术，最后到浪漫型艺术，体现了绝对理念“始而追求、继而实现、终于超越”的逻辑发展进程。 而三个阶段的过渡又呈现黑格尔的辩证法，内在矛盾推动事物发展，否定与否定之否定。 总而言之，《美学》就是黑格尔客观唯心主义哲学体系和辩证法的具体运用。

废话连篇

冲突有三种形式，一是物理自然的情况，疾病风暴灾害等自然原因。二是社会条件，个人的出生、阶级地位。三是性格的冲突。表现人物的思想性格，表现其精神世界必须描绘出人物在生活中在特定的现实生活矛盾中，精神世界的矛盾斗争。这种内心世界的矛盾冲突，既表现为人物的性格和环境的矛盾；也表现人物性格内部的矛盾，这两方面的结合，就形成第三种冲突的深刻的根源。艺术要求作家揭示出这种根源。

朱老爷子翻译的实在是认真负责，非常钦佩

Introductory Lectures on Aesthetics by Georg Wilhelm Friedrich Hegel.: Commercial Press.

@2010-05-17 19:58:07

概念外化为现实，而后再否定自身，成为理念。为了实现完满，理念必须显现在客观世界中。它首先要以感性的形式展现自己，这就是“美”。理念若要完满地表现自身，人的形象就是其不二之选。这以感性形式完满表现自身的理念，就是“理想”。“理想”逐渐具体化，它首先是时代背景，然后是生活环境，再是情节和动作，最后凝结为人物的性格。但“理想”不仅是人物的内在心绪，还要在和客观世界发生关系，这关系体现为两个角度：艺术中的人与社会；社会中的人与艺术——从“世界—作品”的维度，向创作论过渡，创造的主体性，如何外化为实际的创造活动，如何统一天道与人情，以“最真实的自我”告终。然而，心灵在这场历险中，发现感性形式的外观，并非真实的完满，因此又回到了自身，以心灵表现心灵。美超出了自身的本质，艺术不再表现真理，它随之“终结”。

虽然晦涩，但不可不说醍醐灌顶。

海德格尔说，“黑格尔的《美学》是西方历史上关于艺术之本质的最全面的关于形而上学的沉思。”此批评真真切中要害。这一点，在黑格尔论述自然美时就显露出来。若再细说，黑格尔是站在绝对理念之上再回溯理念之运动的。因此，马克思的《巴黎手稿》有新的药方。即“自然人化说”和关于黑格尔的哲学批判。关于后者要有时间再细读\\一句话，读哲学著作的那苦读滋味很不好受，但也算有怨无悔。发现自己更能体验读书的乐趣了，这是好事，在这里祈个愿，希望能一辈子读下去。

算是重读，结合之前的启蒙脉络和之后的20世纪脉络会更清楚地理解关键概念的流变。