书籍介绍
亚里士多德（前384—前322），古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。本书探讨了一系列值得重视的文艺理论问题，如人的天性与艺术摹仿的关系、构成悲剧艺术的成分、悲剧的功用、情节的组合、悲剧和史诗的异同等。本书为西方现存最早的一部关于如何写诗以及进行诗评的经典名著。
目录
第1章 摹仿艺术及其区别性特征。诗的摹仿媒介。媒介的使用。某些艺术尚无共同的称谓。格律文作者不一定是严格意义上的诗人。
第2章 摹仿的对象。悲剧和喜剧分别摹仿两类不同的人物。
第3章 摹仿的方式。多里斯人声称首创悲剧和喜剧。
第4章 人的天性和诗的产生。诗的双向发展和荷马的历史功绩。戏剧的起源和悲剧的完善。悲剧和狄苏朗勃斯及萨图罗斯剧的关系。
第5章 喜剧的摹仿对象。喜剧的发展。带普遍性的情节的产生。悲剧和史诗在格律和长度方面的不同。
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用户评论
很赞同那句话，读一本书能收获多少在于你之前储备了多少。读完这本有点醍醐灌顶，梳理清了之前有些疑惑还抓不到的东西，总有种似曾相识的感觉，很多观点在哪里看到过但是表达不出来，这就是所谓的理论基础吧。 悲剧的卡塔西斯作用在于：观众看一次悲剧，他们的感情受一次锻炼，经过多次锻炼，即能养成一种新的习惯。每次看完以后，他们的怜悯与恐惧之情恢复潜伏状态，等到他们在实际生活中看见别人遭受苦难或自身遭受苦难时，他们就能有很大的忍耐力，能控制自己的情感，使它们发生的恰如其分，或者能激发自己的情感，使它们达到应有的适当的强度。
导演说，没读过诗学你写什么剧本
《诗学》看起来没什么，基本就是《教你如何写好悲剧和史诗》，《满分的悲剧和史诗是怎样炼成的》。但是这本《哲学之诗：亚里士多德<诗学>解诂》 http://book.douban.com/subject/10538411/ ，这样解读感觉好牛逼。算了，没精力看完这本。
经典的文艺学之作，西方文艺论的经典，越读越感觉是逻辑学的框架在亚里士多德哪里太深刻了。。。。归纳出来了悲剧的定义，利用种差定义出了许多东西，
托专英的福，有幸耐着性子读完了全英版。😃
想再读几遍
和其他亚里士多德的作品一样，注重分析，注重系统构建，对形而上不轻易涉足，少了下部，些许遗憾。
书中有些细节，个人觉得还是探究一下形而上的部分，更有力量一些，例如，英雄，和固定的诗的写作方式，放在一起很搭，不这样写的话，会很别扭。这个形象和韵律之间的关系，是什么呢？为什么不放在一起会别扭？相信如果是柏拉图，一定会上升一下，走得更远。
关于诗，灵感和技巧的结合，师从他人，仅仅可以学习技巧，如作者所说，灵感是来自于神的启示，这是学不来的。柏拉图挚爱逻辑和理形，认为诗的启示不可信，或许，可能只是真理传达的不同通路。
毕达哥拉斯派认为，音乐可以洗涤心灵，洗涤后的心灵静谧而和谐，和谐这个词，用得真妙。
悲剧描绘的是比今天的人更好的人，
喜剧描绘的是比今天的人更坏的人。
注释事无巨细。亚里士多德的作品，比大学生记老师的课堂笔记还简洁，每句话似乎得做很多功课才搞得懂样的。真不适合初学者。书后部分参考书目中的柏拉图论著少了正文271页引用的《卡耳米得斯篇》。
我不知道算不算读完了……是老师让读的，但我其实根本读不懂😭