用户评论
神，有生机的自然，人的神性，在古希腊三者是在一个空间里的，也许如荷尔德林的“至乐的统一”。古希腊之后，人走出这片天地，离开自然和神开始闯荡，随后在理想的行动同现实的关系产生的冲突与斗争中受尽生存的苦，继而发现自身的颠沛流离，灵魂的漂泊无依，终于感受到了远离神性之苦，但这些只有像许佩里翁（荷尔德林）如此纯洁的灵魂才会发现。为了扬弃这种分离，他投奔自然想要获得自救，自然能使受苦的心平静下来，达到内在的和谐。可是许佩里翁还是痛苦地发现他向往的希腊，精神的故乡回不去了，他终于体会到索福克勒斯的话，“基于一切考虑，不出生最好，其次是尽快地死去”。查拉图斯特拉是许佩里翁的近亲，荷尔德林与尼采的写作不是为了给仅仅用眼睛看的读者而写，他们自身希望灵魂得到圆满和谐而写下这生命的诗像和声会在之后亲近的人那里鸣响
值得学习
我该说点什么呢？
精神选择一人，为它唱出生命的天鹅之歌。（虽然荷尔德林和费希特，海德格尔是一派的，但荷尔德林因为是个诗人而让我感到更率真）
天地辽阔
金色潮水般的生成。
书信体小说《许佩里翁》及戏剧《恩培多克勒斯之死》记录着荷尔德林的成长与思考，而后的理论文稿则是他在文学创作及哲学层面的探索，其中包括他同席勒和黑格尔的书信。内容深奥，讨论诸多，现仅浅浅翻阅。
这是自然的，优美的，具有神性的文章。没有诗人不热爱荷尔德林。
分享荷尔德林的绝望蛮危险的；一个人离神性越近他在现实世界里表现得越危险 假使人类依赖统一的理性 不再陷入绝望之池 将理想的行动视为不可靠 不再试图扬弃理想同现实关系的斗争冲突下的分离 将彻底失去作为人存在的创造性
看过图书馆借的一版一印，买了本第五次印刷发现新印本里许佩里翁变成许培荣了……_(´□`」 ∠)_
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