论优美感和崇高感

我怎么觉得我就是康德所说的“具有活泼的心灵结构”，最后有可能成为“年老的花花公子”的那种人啊！！！

按今天看康德不但直男癌还是种族歧视。＝ ＝

不做哲学的时候就做分类。。后者比前者无聊多了

翻译不是很理想，而且编校上有错讹；里面也很多少年之词（根少年中国说的味道似的），算是给Kant丢脸的一本书——难道这就是传说中的前批判时期么。。。

至少这里对女性还是满怀偏袒的啊。

P12.“某些温情好意…乃是美好可爱的；因为它表明了对别人命运的善意的同情，而德行的原则也同样地会引导到那里。不过这种善良同时却是软弱的，而且总是盲目的…反之，当对全人类的普遍的友善成为了你的原则，而你又总是以自己的行为遵从着它的话，那时候，对困苦者的爱始终都存在着，可是他却是被置于对自己的全盘义务的真正关系这一更高的立场之上的。普遍的友善乃是同情别人不幸的基础，但同时也应是正义的基础…一旦这种感觉上升到它所应有的普遍性，那么它就是崇高的，但也是更冷酷的。…要我们的胸中对每一个人的遭遇都充满着温情，对别人的每一桩困苦都激荡着沉痛，这是不可能的事情；否则的话，一个有德的人就会像赫拉克利特那样不断地沉浸在伤感的眼泪之中，尽管他有着这一切好心肠，却无非是成了一个伤感的、无所作为的人而已。”

性别和种族话题看得本拳手握紧拳头，结果画风一转“看来男人们要把美丽的性别错误地导向这种颠倒黑白的趣味，乃是男人们的一种卑劣的诡计。因为他们很意识到女性天然的魅力面前自己的软弱性，而且只要她那狡黠的一瞥就比那最繁难的学术问题更会使他们不知所措，所以女性一旦坠入这种情趣，她们就看到自己处于一种决定性优势...” 嘎嘎嘎嘎嘎 臣服于女性的怪可爱康德 骂骂咧咧进来，嘻嘻哈哈出去

要说大男子主义倒也不完全，两性优美、崇高的分类固然有偏，但康德也说得明白“我们更为期待的倒是，每种性别的人都结合有这两者”，因此只是特性使然的一种经验判断。对于婚姻关系则认为“关系之中争论某一方的优先性，就是愚蠢的事了”。种族的判断上无论是对中国还是黑人都存有偏见，但这时代使然，挑毛病并不损其思想的伟大。译者有句话说得很对，以为康德“把美的基础从客观方面转移到主观方面来”，崇高的体现“就在引导着自己的道德生活”，这是很有见地的。

@2017-02-25 19:42:09 @2021-07-02 05:35:49

在钦佩其对感性直观的洞见与由于刻板印象说教而下头间反复横跳