书籍介绍
本书旨在通过对具体历史人物的个案研究，以提示日本近代儒学即明治以且至第二次世界大战结束这段时期日本儒学的存在形态、思想牲及其 与同时代思想史关系的某些侧面。除序论之外，共分五章。第一至三章主要从儒学与思想史的关系立论，第四、五两章则著眼于儒学本身的形态与特征。日本近代儒学是日本儒学史上一个具有独立意义的发展阶段和形态，是在新的历史时代对传统儒学的继承和发展。特别是其参照西方思想对传统儒学进行再解释所作的种种努力，不仅丰富了这一时代思想史和儒学史的内容，而且不管是从静态的观点将它视为思想史的前提性和基础性存在，还是从动态的观点视之为涌动在各种思潮深个的潜流，都 是思想史研究中不可忽视的、具有重要意义的课题。
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用户评论
中江兆民：本质宋儒，只是把“天理”的内容替换为自由民权。小岛祐马：日本梁漱溟。服部宇之吉：捍卫日本特色孔子教，坚决反对中国的儒教修正主义。狩野直喜：无趣的儒家折中主义者。日本自诩比现实中的中国更加符合孔孟之道也是一个传统了，辛亥革命终结君主制后又给此说提供了“证据”。不难想象这种日本儒学会和国体论紧密相连。作者给出了许多有趣的材料，不过没有进一步的思考。
重点读了中江兆民、服部宇之吉和狩野直喜的几章。若期对日本近代学者的儒学思想要义做一了解，则本书可读。
文本有语境，解读是阐释。思想者本身也有语境，其知识背景和人生经历可能会造成文本中的折射。个人觉得近代儒学是否成立确实值得质疑(比如幕末时的知识基础和改造盛行时的社会主义思想的上游支流，多半是要素而不是结构）。小岛那里的道德阶级制有意思。两处民本有意思，不知道和吉野的有啥区别与联系。近代儒学与军国主义确实值得开发。
日本是一个思变的民族，在对于"传统"的传承方面他们也会遇到与我们同样的问题，但是却采用日本独有的处理方式。