保卫马克思

感觉第七章最为精彩。

四星半。哲学上的探讨，作者理论水平很高，完全不同于宣传手册风格。怪不得在法国再版十次。

忘了标记，并不是很有趣，佩服一兵老师能把它讲得那么深入有意思。。。

反黑格尔的本质主义还原论，并以不平衡发展的（多元决定）的矛盾论代之，共时性取代历时性之处在于将概念关系性不再强调是历史的，而更侧重于结构的（这一点完全割裂了黑格尔和马克思的关联），对意识形态的无意识功能及其必要性的论述，以及马克思在提纲和德意志意识形态时期发生的认识论断裂。在关于意识形态功能的论述上其实和卢卡奇还是有一定的相似性的，只不过卢卡奇当然更强调要去意识，只不过阿尔都塞在取消了物化问题以后大概也是不会认同卢卡奇这个思路。（以及说这本不好读的一看就没读过卢卡奇…

读了对《我们的米兰》分析，虚构时间和非虚构时间的意识形态性。启发很大！

认识论断裂多元决定等早期阿尔都塞的重要概念几乎都出现在这本书里了。许多诸如科学-意识形态二分之类的内容在今天读来很幼稚，但是在当时可以想见其政治意义，在这个意义上说这本书虽然是个哲学的文本，但底层仍然是政治的，可以感受到这本书标题的重量。也难怪鼻炎会说这本书足以和卢卡奇的历史与阶级意识相比。

虽然没怎么读过马的原著，但仍然感觉阿尔都塞为刻画认识论范式的转变，引入一般（甲乙丙）这组范畴，是相当精妙的构思（就像拉康处理罗素悖论那样）。而通过类似于格式塔结构对辩证法的改写，在保留同一性的同时又实现其内在性的祛魅，无疑比老海那套否定神学高明许多。 “理论—实践”这部分写的夹缠不清，嵌套自指严重又缺乏一个连贯的思路（打引号、大写的理论及理论本身），令我费解。

Vive la commune de Paris！

坚守阵地

可以说是精神结构极度混乱，胡言乱语无比糟糕的一本书，比如竟说“政治不再是简单地从事理论批判,不再是通过自由的出版物去树立理性……”，还有“国家也是人,不过是处于被剥夺地位的人……”这通吗！ 天啊，国家是什么，原来阿尔都塞认为国家是被剥夺地位“人”。政治是什么？政治是简单地从事理论批判，只不过现在不再是了。 这种认识是怎么建立出来的？梦魇症吗。 这些荒谬的胡言乱语使我实在读不下去。