兵法

马基雅维利是文人，但这书并非纸上谈兵，人家到底是治过军的。有两点值得注意。一、作者同时代的天主教世界，尚将军事行动中很难测度的气候、土壤、水文、风向、太阳光、乃至人心向背归于“运气”也就是神的意思，马基雅维利则将之归入科学范畴，是随技术进步迟早可以解决的问题。这是其乐观理性主义的一面，既区别于崇尚迷信的中世纪，也区别于后世如托尔斯泰、摩根索、伯林等人对理性主义的狙击。因为在后者看来，人有无限可能性，关于人的科学必然不同于关于自然的科学，这便意味着在人的问题上不可能有解决一切的唯一方程式。当然，目前我们还说不准孰是孰非。举个例子，《兵法》中讲没有必胜信念和安全感的军队还没出阵就已先败了一半，于是将帅的一大职责就是摸准士兵心理，就算造假也要造出必胜心和安全感。托尔斯泰说战争的成败取决于士兵是发出

底本竟然是俄译本。。。#商务真是敢玩#

太老了

这本书很有代表性，作者用古希腊对话录一样的方式透露自己的思考。论述军队战阵优劣，对于雇佣兵与常备军，军员质量。但是受限于时代常常浅尝辄止，就像书中序言说述那样。这本书表达了一些不同与以前所流行和看重的观点。最起码算是同时代比较好的书了

兵法. 171120

热爱和平是人类的共识，不分历史，不分国别。故军队存在的意义，就是准备打仗，而非挑起战火。 由此，上兵伐谋是最高军事战术，不论是孙子兵法还是马基雅维利，抑或克劳塞维茨，战争始终是实现和平终止混乱的手段，而非目的。 诚如克氏观点：人是决定战争胜利的决定因素。从近代以来各国历史来看，富国强兵的本质就是「为万事开太平」。故建立一支强大的军队，不仅仅是对敌国形成战略威慑，同时也是巩固国防的必要举措。 从古至今，一支成熟的国防军，需要考虑兵源构成日常训练、战术口令、军容风纪等等这一系列问题。否则武备松弛一群散兵游勇心怀各异的队伍，始终就是难以聚拢的散沙。再或者，过分崇文抑武的社会环境，也会使得环境发生异变。积贫积弱的宋代，1840年的鸦片战争毫无疑问都充分说明了问题。

竟然是从俄语版本翻译来的，竟无语凝噎；政治与战争构成一种统一的功能体 出自于马式？virtu 在危险和变化不定的紧张形势和冲突之中所展现出来的阳刚之气和积极进取精神；兵法工具书，草读

都说中国兵法里饱含谋略，其实西方将帅们也不遑多让。但对统帅来说，“治军”远比“用计”更重要，更基础。马基雅维利的六卷《兵法》，大部分内容都是谈论如何选拔、建立、供养、领导一支军队。很多观点和同时代的中国将领戚继光惊人地相似。