书籍介绍
本书在习见的法制史研究方法之外，尝试以文化解释的方法讲述中国古代法律传统。作者认为，法律所揭示的不仅是特定时空中的生活样态，也是特定人群的心灵世界。而且，正如文化具有不同类型一样，作为特定社会与文化一部分的法律，也具有不同的性格和精神。
作者开篇即讨论中国古代国家形成的特殊路径，希望由中国人的早期经验入手，解释中国古代法上若干重要观念的由来。以下各章分别讨论古代法律传统或隐或显的不同方面，分析其由来，探究制度背后的文化依据。作者以反思和批判的态度运用现代概念，有意识利用古今中西概念之间的种种差异，在避免历史研究中常见的种族中心主义和现代中心主义的同时，达致对历史更切近真实的理解和解释。
梁治平，男，1959年生于湖北孝感,现为中国艺术研究院中国文化研究所研究员。
目录
用户评论
“自然秩序”不像西方“自然法”拥有超验思维的背景，以及绝对独立的意识存在。而是一种将人、社会、自然、宇宙设想成一个内部和谐的有机整体。这是一种“宇宙万物和谐”的世界观，和谐的哲学实质即是该整体的有机组成部分应当服从各自在整体中的内在使命。从这个角度出发，才能够理解“礼”“义”等价值观存在的哲学基础，更重要的是这种思维对中国法价值的建构。
从作者的论述中，我们似乎可以认定，法律史不独是单纯的法律史，究根结底，法律史也是文化史和文明史。也就是说，离开了一个国家和民族文化的起源与变迁来谈论法的演化，无疑于缘木求鱼，不得要领。本书的可贵之处也正在这里，把中国古代法的研究建立在对中国文化的审视与反思上，得出的结论是值得信服的。
好书！
带着别样的心情重读此书。
不大好读，但很有启发性和收获，艰巨但是快乐的阅读hhhh，现在已经读过去了半年，还是能看着目录想起每一个章的观点和论述。目前是今年的Top1，大概率能保住。
一直以为中国文化只是重视“公”，现在才知道它只有“公”，因而私法在我国古代没有发展起来也就很好理解了。另一点值得回味的是道德的法律化，说到底就是国家有意将一套同样的价值观强加给人民，这也算是我国的传统文化了吧。
对中国传统法律文化的研究让人更了解自己，周围人，这个社会，这个国家，甚至是这个世界、宇宙。我们现在所贯彻的法治思想、治国理念有很深刻的历史文化底蕴，可谓集儒释道之精华，东西方之大成……不限于法学生，每个人或许都该一读此书，须先认识自己，然后再做点什么……
相比于法辨，这本内容更充分详实，虽然有些观点不太认同，但还是超5⭐推荐。
实在不愿意看历史、文化研究
从文化的角度来看待中国古代的法律是一个很好的方法，也是一个很新的角度。
可与瞿同祖的《中国法律与中国社会》互相参考，瞿作可视为本书的文献史料补充。因为公私不分，导致传统法律的运作出现了非常矛盾的模式：一方面，整个法律就是礼、义等道德的延伸，看起来是属私的；但另一方面，在基层的治理中，法律的权力完全让渡给了教化、家规等道德性的规范，这使得成文法又像是属公的。究其原因，是传统法律与道德之间的互相渗透，道德的法律化将可选择遵守的道德规则变得强制，法律的道德化又使得成文法在运用的时候要以不成文的道德为参考。而传统社会中的终极之“道”即是和谐的自然之道，是基于礼教、礼俗的和睦相处，这才是中国传统的“自然法”。我们只有从文化与社会的路径上才能真正了解到中国传统社会中的法律与西方法律体系之间的不同。