书籍介绍
本书是朱谦之晚年写作的最后一部著作，他借鉴了前人研究的所有重要成果，在许多重要的关键问题上，他进行了鉴定、评论，并提出了自己的见解，因此，为进一步厘清研究障碍和发扬前人研究成果，汇聚众人的智慧起了重要作用。朱先生凭借深厚的文史功底，全面地、完整地论述了景教的起源、发展和在中国的传入及传播情况。所援引的材料极为丰富，既有国内保留的原始文献，特别是敦煌新出土的资料，又包括了近百年来诸家的研究成果和种种的甚至是矛盾的观点，因之有着十分重要的学术价值。
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用户评论
解决了在南京博物院看到的一个元代十字架墓石的疑惑，为碑林做准备
由于不可说的原因，历史课本中未提到过景教(或者任何外来宗教)的影响力，看了本书以后让人有恍然大悟之感。景教即聂斯托里派，在以弗所会议被东罗马认定为异端后，教徒东迁，200年后，通过波斯传入中国。并且由于唐与波斯(萨珊)的友好关系，其在唐朝发展还算顺利，朝中信仰人数不少，郭子仪也是景教徒。景教再次兴起就是元朝了，蒙古克烈部很多人皈依了景教，让景教在元朝成为主流宗教之一，马可波罗记载了中国各地的景教教堂，数量不少。景教的再次衰落可归因于蒙古的伊斯兰化以及其主座所在的伊拉克聂派的凋零。
本书不足之处，引证的外文资料偏少，另外对于景教衰落的解释只罗列了原因，并未认真分析，比较粗糙。但是考虑作者成书的年代的特殊环境，也完全可以理解作者的难处。
在西安见过景教碑，当时确实也怀疑是假的来着（好吧现在仍有这样的怀疑）。注意后半部分讲的“景教”不全是聂派了。三夷教的相互影响，p115“凉风（净风）”代圣灵也可见一斑。另外书是好书，责编没尽责，错误不少。ps四大法王卢伽（路加），摩矩辞（马可），明泰（马太），瑜罕难（约翰），有那味儿了hhhh
阐述基督教聂斯托里安派在中国的发展历程。最辉煌的时期当属辽帝国西迁中亚和蒙元帝国初年，之后其影响力逐渐在华夏大地消失殆尽。
材料多，严谨，细致。但印刷有些错误，可惜。
考据严谨、论述分明、推理清晰。景教即罗马天主教会所称异端的聂斯托尔派，其本是受尽政治压迫后独立于波斯的东方教会，于公元635年因中国与波斯之间亲善的政治和经济关系而逐步传入中国（竟比天主教早了六百多年），因唐代对外族的宽大怀柔政策而发达振兴，后在废佛毁释时被一并禁绝，又因蒙古入主中原而随之入关并受到朝廷庇护而兴盛，后随着伊斯兰教在经济上、蒙古族在政治上、天主教在文化上的压迫而衰亡，逐渐成为历史之陈迹。无论在唐代还是元代，景教都依附于政治并随之情势而盛衰不定，此外更是附会道教词汇、模仿佛教形式、贯彻儒家尊君思想而讴歌帝王，甚至融入祖先崇拜的风俗，其迎合与妥协的程度令人讶异。书中对于景教文献的整理叙述也十分有益，意外得窥汉语中最古《圣经》之貌。
老书的译名有些别扭
厘清了很多概念，梳理了景教的历史，并附文献和遗存。作为60年代写成的书，让人惊叹。
（ps元代两位也里可温景教徒朝圣之旅，堪比西游记一样精彩。 @2022-03-16 17:29:06