海德格尔哲学概论

陈老师的这本书真是功力深厚啊。

看了毕晓普的麋鹿后重读本书的1-3章。这次读让我关注的却是海德格尔笔下“决断”的性质。决断本身是有意义的，但决断是中性的，非必涉及伦理，因为决断并非是在善恶之间抉择，而是在本真/沉沦之中抉择。“本真”并不意味着善，而只是对存在的意识。海氏的焦虑不是“恶”，而是大众，是民主，是跌入无差异与同质的死亡恐惧。与之不同的是，柏拉图关注的不是决断问题，而是如何决断，决断的方向性问题。因为死亡恐惧已经被自巴门尼德肇始的“恒一”所冲淡了。

可以康康。。。实际上不适合入门

人既不只流浪也不只在家沉睡，人在思乡中浪游。

“对哲学的情态构成了他一生的主情。”

看了一半，没基础真的好难懂。大概明白了存在，存在物，此在。后面实在看不下去了……

翻阅了四分之三的内容，愈发想去读海德格尔了。除去那些繁难的考据、延展与审问，作为导论还是可以的。 @2019-12-14 20:02:18

此在在其罪责存在中领会先行的决断，它把罪责存在作为被抛的根据承担起来，下决心通过先行决断寓于处境之中，让世内在场的事物通通前来照面。只有依凭突入世内诸种可能性的先行决断来行动，此在才成为存在，它承担起自己的曾在，并将世内存在者唤上前来以开展自身。“曾在着的将来从自身放出当前”。因此，存在就是直面着将来、曾在和当前这种统一时间性的此在。对于存在而言，此在就是疏明，不是由于其它存在者的光照，而是它本身就是疏明，就是它的展开状态。海德格尔以其全部的论证力量将世界系于“此在”之上，是为以存在论的巨大力量粉碎伦理学与认识论，用存在自身的开展评断存在本身。因此所谓“本真”就是不涉道德的勇敢，是勇敢地去善，去恶，去照面“畏”，去过无所依凭的孤独生活。也深深自知以现在的心境还是很难能通达晚期的海德格尔

物我两忘

很好的导论书。它好就好在，其他很多概论书是你在读完后可能就不会怎么碰了，而这本书可以陪伴你很长一段时间不断翻阅。缺点就是略显呆板，作为工具书倒还行。