书籍介绍
斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《几何伦理学》（Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，简称《伦理学》），该著作一直到斯宾诺莎死后才得以发表。该书是以欧几里得的几何学方式来书写的，一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、证明、推论以及解释。他的其他两部重要的作品包括了《神学政治论》（TractatusTheologico—Politicus）和《政治论》（Tracta Atus Politicus’）。《神学政治论》的主题是圣经批评与政治理论，而后者则只谈政治理论。
斯宾诺莎（1632—1677），十七世纪“典型资本主义国家”——荷兰的伟大哲学家，唯物主义者和战斗的无神论者，同时又是一位理性主义的先驱。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的，反映了新兴资产阶级的利益和要求，他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。
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用户评论
1、意志一直被司各脱强调为原因的动因，斯宾诺莎再次回到更为古典的主张上来，否认意志可以是自由的原因。他说，意志并不是其他什么别的东西，而是识别和接受真观念的一种理性趋向。事物可以由上帝或人创造出来，并只能按他们现在或过去的固有样式和秩序来创造。2、思维仅仅是上帝无限的属性之一，因此虽然在某种意义上他是人格的存在，他也只是在部分上是如此。意志遭到否定，思维也不占优势，于是就难以说这种存在有意识的去实现一个与他的意识行为相联系的目标。事实上所发生的，只不过是神即绝对无限的实体的必然涌现，对它来说，没有其他可以设想的选择。虽然斯宾诺莎的第一原则与传统的新柏拉图主义关于上帝必然流溢出世界的理论有所不同，但还是十分接近的。
有种微积分二的美感
总是对几何学有执念，但放任使用框架外的东西，如第一部分的命题十二，命题里句句不离“属性”，证明里只字不提“属性”，即使是作为形而上学，这些论断的形式问题也不能忽略。
命题命来命去，证来证去。看着烦，没意思。不喜欢这种写法。作者笔下的“神”倒是一个有趣的东西。斯宾诺莎论“情感”，使用的术语以及分析手段太老套了，没意思。想起海德格尔从存在论出发阐释“畏”与“怕”，这位16世纪哲学家还是有点浅
很难想象一种合适的评论方式
有些术语无法理解。
本学期读，坚持！
上课的好处在于吴老师能够瞻前顾后，不断地提到亚里士多德、笛卡尔，大有裨益。
非常有趣的一点是斯宾诺莎并没有将理智与情感割裂开来，有一部分情感是单纯由外界激起的，这部分也是斯主要批判为“坏”情感的，即具有诱惑力实际上却阻碍着人的成长；而有一些是“起于理性或为理性所引起的情感”（244），如其所说的对于上帝的“理性的爱”。后者依旧是情感，但因为理性的自主约束，脱离了依托外物而生成的方式，变为主动的情感，这也正是斯宾诺莎所说的自由。只受短暂的冲动摆布，这是为被情感奴役，只有主动谋划，并以更高的境界为目标，创造幸福，这才是自由。“幸福在于对神的爱，而对神的爱起于第三种知识，而这种爱必定是基于主动的心灵。”（266）与康德哲学不同的是，斯宾诺莎并不认为人先验地具备实践理性的能力，而是需要动用理智驾驭随机的情感冲动，让人具备那一点点高贵的神性。
珍惜一些心头一热的时刻，记下来。认识一切出自必然，内心丰富释然。
具有无限重要性，重要没有量的限制，无限到不被有限限制
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