书籍介绍
本书集钱穆先生几十年来阅读《论语》心得之大成。所选文章既有根据钱穆先生20世纪50-60年代在新亚书院讲课记录而成的文章，也有钱穆先生发表在港台学术杂志上的文章。这些文章集中阐述了阅读《论语》之意义、朱子如何阅读《论语》、今人应如何阅读《论语》，如何看待古人对《论语》的不同理解及其出发点，以及钱穆先生对古人阅读《论语》之评点和他本人对《论语》的认识过程。
目录
用户评论
有數篇啓發頗多，對讀朱熹《集注》和錢穆《新解》亦有所助益，因而能注意到朱注與錢注的未曾注意的用心之處。
有点啰嗦、重复，但总体真的很好，能不断激发一些思考和读«论语»的冲动
最近心境浮躁，书也读得很粗略，唯记二语：“吃紧为人”、“朱注必读”。
不管考据、辞章还是义理，读书最关键的在于和生活相结合。即如“孔颜乐处”，人人能学，但也最为难学，须从日常生活中去践履。所以《论语》绝非格言之类，而是真实人生的一面，人人应当探求遵守，又何须乎训诂？
除了高明的思想，这本书最打动我的还有钱先生在书中偶尔提起自己读书求学的种种往事，虽着墨不多，然吉光片羽，熠熠生辉。
如：“犹忆十七八岁时，偶在家中书架翻得清儒毛西河四书改错有印小字本；读之惊喜，不忍释手，迨黄昏，移就庭外立读。”
又如：“那三个月中，我常一人，或半天，或全天，独坐空楼，已凉天气未寒时，下帘寂寂，至今回味，仍感到乐趣无穷”……
每个真心好学的人看见这些文字，就一切尽在不言中了。
然孔子又曰：“君子不器。”又曰：“古之学者为己，今之学者为人。”人生在世，不能离群独为一人，必在群中为一人。曰孝弟，曰忠信，曰礼乐，皆在群中为人，即“为己之学”者。只求完成其己，不求供人使用。器则供人使用，又乌得为君子？孔子晚年称颜渊，曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”当知为世用，则须行使出你那一套道来。世不用你，则须把你一套道好好藏起。如此则无论用、舍，总是好好完成了你一己，此之谓“为己之学”。子距今已逾二千五百年，今之为学，自不能尽同于孔子之时。然即在今日，仍有时习，仍有朋来，仍有人不能知之一境。在学者内心，仍亦有悦、有乐、有愠。即再踰两千五百年，亦复如是。故知孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。故为可贵。读论语者不可不知。
钱穆先生虽已去世多年，但还不断有新著问世，真是我们后辈学习的榜样。
钱穆对他论语新解的解读和写新解的目的及原因，繁体竖版，读的龇牙咧嘴，最后两篇半放弃了。
认真读书，吃紧做人。
暑假能开始读吗（
意在讲关于《论语》的基础知识，但实际上也太不基础了，要读那么多相关的书…今人和前人读《论语》最重要的差别之一，是前人不仅视其为学问，更是信仰，类似《圣经》，今人多半视其为知识，最多选择其中部分作为奉行的准则。不同时代有不同时代的《论语》，今人不必然从中汲取思想资源了，前人考据、义理的精深处不容易有知音。
学论语必读书目之一