书籍介绍
瓦尔特·本雅明是德国著名思想家，被誉为欧洲真正的知识分子，其罕见的才华和悲剧的人生为后人留下了无尽的话题。与众多对本雅明思想系统综合的学术研究不同，本书以马克思主义革命理论、本雅明的历史哲学和后结构主义的反形而上学理论的狂欢式结合为根本动力，犀利的笔锋直指本雅明的灵魂深处，不仅对本雅明的巴罗克寓言、作为文化客体的商品、弥赛亚式革命等中心主题做了独到解读，还将本雅明与艾略特、利维斯、布莱希特等人的观点相对照，重新思考了革命批判的诸多问题和可能性，强调了艺术的政治作用。
特里·伊格尔顿的语言充满了激情，肆意酣畅，富于理论张力和话语快感，是一部具有“震惊”效果的向大师致敬的作品。
特里·伊格尔顿（Terry Eagleton，1943- ）是当代西方文论界继威廉斯之后英国最杰出的马克思主义理论家、文化批评家和文学理论家。他一直以正统的马克思主义者或马克思主义"左派"自居，对马克思的坚守和发展使其理论独树一帜，倍受当今国际学术界的关注。"意识形态"这一理论史上人言人殊的难题，是伊格尔顿思想的理论基石，是其文化批评的核心范畴，是其思考文学、美学的前提。正是由于他对意识形态概念本身所具有的复杂性的充分开拓和挖掘，才使他对文学与美学问题的研究显得别具一格。
目录
用户评论
本雅明当然值得深入研究，但他的犹太教弥赛亚和马克思主义是很不投洽的，马克思本人尽管是犹太人，但他对犹太教是没有什么好感的。有些研究西马的人，只读西马，不读经典作家，是非常偏颇的。比如，连马克思的论犹太人问题都没读，就去研究本雅明的弥赛亚，这是怎么也说不过去的。西方马克思主义与古典马克思主义存在显著差异，但研究西马必须认真研读马克思主义经典作家。
实在是晦涩，有时候在想大概本雅明的晦涩可以通过连阐述和他相关的书籍都读不懂来证明了，伊格尔顿的书自然是没被翻译毁掉就是很好的书。有人试图通过研究《技术复制时代的艺术作品》和《讲故事的人》来论述本雅明技术理论的两歧性，而伊格尔顿敏锐地看出了：《讲故事的人》中既强调了故事唤醒记忆深处（传承的权威性），又强调了在讲述过程中的“新生”（技术的灵活）——“这些技巧是可以机械复制的：任何人都会讲故事，就好像任何人都会按快门一样”
看的电子书和实体书不是一个版本。伊格尔顿将其与马克思结合起来，不只是个案研究，但还是比较散。
从新批评到巴赫金到布莱希特 把本雅明轰出其历史的连续体
写得比较粗疏，一些解读虽然有点牵强但是让人眼前一亮
“修辞”考古学也是TE的进路。2022-10 / 2023-02-25
序言+马克思主义批评
没看懂，本雅明文本中的唯物与唯心的交织，弥赛亚许诺表现出的幸福与忧郁的暧昧不清，让本雅明变得难以理解。在伊格尔顿的语境下本雅明的批判又是怎样走向革命的，为什么他和后来的西马理论家都不同，晕