书籍介绍
本书是海德格尔的重要著作之一。海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源，并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。
马丁·海德格尔(1889－1976)，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
王庆节，哲学博士。曾在美国蒙大拿州立大学历史哲学系任助理教授；奥克拉荷马州立大学哲学系任助理教授、副教授；现任香港中文大学哲学系教授。主要研究领域有当代欧陆哲学、海德格尔哲学、解释学、知识论、东西方比较哲学、伦理学、德国哲学等等。
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用户评论
对于存在，此在只能不断地发问。
略读，海德格尔的立意真的高，高到我连所理解的论点都不敢说，不过读来会有一种超越感。需再读。
译文还是很难懂，或者是我看不懂
译本终于能读了
流畅度提升很大，熊先生没译清楚的地方，这个本子较为清楚。但是用很多中国的概念去比附翻译，造成了很大的混乱，熊译“形成”，这个本子作“变易”，熊译“毫不相干”，这个本子作“阴阳两隔”（p149）.【2018.1.24】读过一遍，阐释存在的地方不太清晰，但是可以会意。对着哲学史说的地方较为清晰，比如对着柏拉图、亚里士多德、理性主义和非理性主义、虚无主义与尼采，这些地方很好懂。但是存在开出的四个维度，即变易、显象、思想、应当，这个大框架还没有理解。这本书用很大的篇幅处理了“提出存在的问题”以及说明存在。
依海德格尔所言，人常为“把握不住者”，在看在听在思索，而非听非看非思。真正唯一值得做的，即以死亡为伴，常常不断向存在发问，唯有如此，此在才通往其所“是”。
22.11.8～11.17//前三章漫无止境的考古学游戏尤其折磨，好在第四章足够精彩。physis和logos，绽开的存在力道和拢聚采集/作为休戚相关的“战争”，“尊位与主宰归属于存在”。莽劲森然者从存在那里被抛将出来，异乡人不再有它的归家路，只是在紧张与争逐中历事/决断。火热的赫拉克利特与平静的巴门尼德讲的是一回事。存在与变易、显象、思和应当的图式。闻讯滑落为审问，语言生于logos的必然性（重演），去蔽-真理-非真理-正确性的辩证法。idea/eidos“后”来者居上（下）。“善”的理念是理念之理念，去蔽/真理越不出自己的影子。应当/价值已被实现；一如黑格尔箴言：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”。存在被在场/本体宰治，至于被遗忘。科学家以外，有诗人和思者。
@2019-10-22 21:20:08
希腊语的原初性到底是怎么来的？海德格尔你为什么不去搞考古学嗯搞这蹩脚词源学，另外你这欧洲中心主义也太明显了吧，这种靠欧洲语系模糊的统一性带来的所谓存在之历史也就你会认同了吧。另外你确定不是在借希腊语所谓原初性的权威来引出自己抄来的德国观念论与胡塞尔吗？话说意向性到底是有范围的还是超越性的能不能讲清楚点。算了你讲清楚了你哲学也没得玩了
浑身颤抖的阅读体验 形式论3.0的先声……