书籍介绍
长期以来，《易经》一直被归入儒家典籍。而本书作者认为，这样一来使得《周易》的研究被局限在狭隘的范围内，导致对《周易》经传研究，陷入肤浅片面，甚至曲解；同时，以儒家思想解《传》，再用这种儒家化了的《易传》解经，也使得对《易经》的解释龃龉难通；加之历来在《周易》文字训诂上多有忽略，使得《周易》日渐隐晦。鉴于此，作者依据大量文献及新出土的帛书《易经》，多方比勘互校，使诸多疑难之处得以疏通。本书提出了具有突破性的学术观点，认为《易经》实为道家典籍，并尝试以此书作为重建道家易学的发端。在此思想基础上，作者参照道家思想解《易》，使得注释具有了全新的进展。本书思想脉络清晰，诠释系统完整，译文通俗易懂，卦象解说分明，义例辨析清楚，占卜方法介绍简明。真正做到了深入浅出，雅俗共赏。
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等书。
赵建伟，北京人，1957年生。1987年研究生毕业于北京大学中文系古典文献专业，获文学硕士学位。现为中国戏曲学院教授。著有《人世的禁区》、《中国古代禁忌》、《女性禁忌》（合著）、《出土简帛周易疏证》及《说乾》、《乾坤道论》、《文子断代研究》、《郭店竹简老子校释》等。
用户评论
生生之为易。读典籍，好像与古人隔着几千年的时空对视交流，每每读上一段，总感觉内心平静充盈。慢慢读，慢慢体悟，可以忘却孤独。“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，与尔靡之”。易经是古人对宇宙与自然的观察与思辨，并尊之而修身用世。同时易经是我们传统文化的源头，也是思想史的源头，必读。
注释繁琐，根本读不下去，蛊卦的解释亮瞎双眼，吓得我把《管锥编》解释蛊卦的部分拿出来读了一遍，洗洗眼睛。
这本书明目张胆地欺诈读者，该书作者陈鼓应、赵建伟，陈鼓应先生署名排在第一位，但这本书实际上跟陈鼓应先生没有任何关系，在该书最后一页，陈鼓应先生写了一篇类似序的小文，称：该书全部的译注工作，由赵建伟先生一人完成。而这本书就是一本译注，拨开译注，也就没有东西了。那么，这本书的作者何以要加上陈鼓应先生呢？陈鼓应先生的《老子译注》那叫一个顶呱呱，是真的好，也的的确确是陈鼓应先生独立完成。可是这本书明明是由赵建伟先生完成的，却署上陈鼓应先生的大名，来蒙骗读者，因为陈鼓应先生是很出名的很权威的，相反，赵建伟先生的名字则不那么响亮。因此，我说这是明目张胆的欺诈行为。
无法理解：有许多很常见结合上下文也言之有理的通行解释，作者偏偏弃而不用；转而引用一堆与上下文联系不强，比较少见且逻辑不清晰的独特解释；当然没有明显的证据说他一定不对，可作参考但没有权威性。
爻辞解释太偏向占卜的意思了。。。联系老庄的注释不错
知之为知之，不知为不知，陈鼓应老师近之矣。
大概翻了翻，主要看了看序言，并没有太多创见，