书籍介绍
《说地》追溯了从明末到清中叶地圆说传入中国的历程，并试图呈现出不同时期，地圆争议如何因不同的结构性因素和其中各种不同势力间的较量而显出不同的风貌。与一般科普教科书不同，本书并不记述西方地圆说的科学真理是如何战胜中国地平说的错误观念，而是将关注点着重在科技知识传播过程中，不同文化的人如何看待知识、社会、人与自我之间的关系。进而说明，认识的形成从来都不是一蹴而就的，而是一个社会过程。只声称自己所传播的知识是事实，并不足以服众，重要的是如何营造出让人们接受他们想法的社会环境。
祝平一，美国加州大学洛杉矶分校（UCLA）历史学博士，现任中研院历史语言研究所研究员。著有《汉代的相人术》、《中国史新论：科技与中国社会分册》。研究兴趣：十七、十八世纪中西自然知识的交会与冲突，以及西方科学知识在中国的运用与变迁。
用户评论
地圆学说在信仰天圆地方的中国怎样由一种文化冲击逐渐变成耳熟能详的常识。传教士在中国选择用历法和地图来做敲门砖，但因为缺乏西方四行说的认知基础，只能在陈旧的文化土壤中尴尬地接受着低劣的挑战和质疑。思维惯性让乾嘉学派代表们试图用古代经典考据地圆说合理性，也让整个国度在迷之自信中离世界越来越远。一个时期的短视，最终导致了整个历史的溃败。
别样科技史，视角独特，发人深省！
观察如何渗透理论
上一代以为攸关道德性命的事，在下一代眼中不过是纸上的陈迹。
讲明代清代人们如何接受地圆说，不是教条式的说明科学战胜愚昧，而是从顶层至底层的质疑讨论好奇接受。文中介绍西方对地圆说早有共识，哥白尼的问题不是地圆，而是地球不是宇宙中心，这个很有意思。
“争议地圆战线的延伸。显示出知识的社会存在即是人们生活世界里中的一部分。对于知识的争议，即蕴含了如何建立合理社会秩序的关怀。”
利玛窦是自上而下，宣传地圆说最终想达到传教目的。刚追完剧，自下而上的approach也可成功，也许这就是条条大路通罗马？传教士不仅讲故事，西方宗教相当现代，先进，科学，选择top-down有他的道理。地圆说从根本上不符合统治阶级(儒家)利益，为天主服务，不符父子，君臣的纲常，然而士人热爱知识，愿意开拓思想，即便统治阶级，拿到世界地图，仿佛也拿到了统治天下的正当性，一种猎奇心理。阴历居然是传教士编的~
3.5星，装帧、手感都非常好的一本小书。挺有趣的一段历史。能看到库恩《科学革命的结构》的影子。
明清如何接收日圆说的过程，写的挺完整的