书籍介绍
赵强，男，1983年生，山东郓城人，文学博士。现任东北师范大学文学院副教授；主要学术兼职有吉林省美学学会常务理事、副秘书长，吉林省作家协会理论评论委员会委员、中华全国美学学会会员等。主要从事中国美学史研究和当代文学批评，在相关领域发表学术论文30余篇，出版著作1部。
本书系作者在博士学位论文基础上修订而成，该论文于2015年11月入选2015年吉林省优秀博士学位论文。
本书立足于史料爬梳，在梳理和回顾近百年来学术界有关晚明文史研究的成果基础上，以晚明时代的突出社会症候——“‘物’的崛起”为切入点，采用学科交叉的研究方法，从整体性视野展示了前现代晚期中国社会生活、文艺活动和审美风尚的基本历史特征，深入探讨了前现代晚期中国社会审美文化的嬗变过程，并对当前社会生活、文化艺术领域凸显的重要问题做出了理论回应。本书提出，“‘物’的崛起”与“生活美学”的兴起，对前近代晚期中国社会的结构性变迁起到了不可忽视的推动作用；审美、精神生活的世俗化、日常化是前现代中国文明发展进程的必然，也是文化、艺术所无法逾越的历史阶段。
目录
用户评论
偏重思想观念的演进，并非史料深翻基础上的考据研究，但诸如“物妖”、“清福”、“帮闲”等具体点上启发颇大
这本书我是外校，当时觉得写得挺好的。另外这不是一本历史学著作。
正在读，不想说太多。
语言表述不错。似乎还可多留意史料的多层次含义，同时尽量扩大视野，作者所使用的大多是属于笔记小说的材料，自然看起来有一个相近的指向，若再多考虑到其他类型的材料，则整个历史面貌定会比现在呈现出来的丰富复杂。简单地说，作者描绘的晚明可能过于现代了一点，这是以所谓 现代性来观察那个时代的结果。除了这个已经有点陈词滥调的视角，我们就不知道该怎样去体会那个时代了吗？
儒道两家皆非奉苦行主义者。儒家虽以沉溺物欲为下，然亦“饥食而渴饮，夏葛而冬裘”，此即物欲而为天理者也。道家则齐物我，同死生，忘内外，于在外者有之可，无之亦无不可，所谓“应物而无累于物”者也。儒贵中庸，道贵自适，儒道之有苦行，乃不得已也，非乐之也。乐苦行，厌享乐者乃墨耳，新中国之指导思想亦近墨耳。作者靳靳于物而不能忘，以墨家论儒道而不自知，乃有此物之崛起之说，然自古以来，于儒道则物实未尝无，亦未尝可言其崛起也。
作为论文参考
前现代晚期这个概念就做作到了极点。。
令人痛心的是，中国历代工匠一直处于失语状态，社会和经济地位低下。从造物史的角度来说，重致用轻巧饰的观念，把技术严格限定在满足生存日用层面，超出这一界限，便被视为奇技淫巧，造成了对技术突破的压制摧残，很多技法因为得不到足够的重视而失传。如果说欧洲功能主义是基于对环境、成本及审美方面的考虑，而主动选择的一条道路，那中国的缘由则充满了无可奈何的意味。
早年不懂事踩的雷。