书籍介绍
贝克莱用联想来解释人们关于现实世界事物的知识，这种知识本质上是简单观念（心理元素）的结构或复合，由人的联想把它们结合到一起。贝克莱还用这种联想的概念来解释深度知觉。在他的《视觉新论》中，他研究了人们在只有两个维度的视网膜上如何知觉到深处的第三维度的问题。他认为，人们知觉到深处的第三维度是由于经验的结果，即视觉印象与触觉和运动觉联合起来的结果。运动觉则是眼睛在不同距离注视对象时由于适应动作而发生的动作，或者是在走向或离开所看到的对象时由于身体运动而发生的。换句话说，走向物体或伸手拿物体的连续感觉经验与眼肌感觉形成联想，便产生了深度知觉。因此，深度知觉不是一种简单的感觉经验，而是一种必须经过学习才能得到的观念联合。这是第一次用感觉的联合解释纯心理过程。这样贝克莱继续发展了经验主义中的联想主义传统。
用户评论
以视觉为例，讨论人的统觉与想象力。
贝克莱有一种独特的智慧。这本书主要在于把几何学和另一种智慧区分开来，他说几何学是建立在触觉之上，而非视觉之上，视觉是上帝赐予的自然语言。这一点一开始令人诧异，仔细想想却正确且异常关键。
用经验的自省来研究视觉。看完后我相信了类似于“快乐的人眼里的世界更美好”这些从前听过的话。联想所达到的深度知觉是合理存在的。
如果看待老贝更宽容些，我们会发现他错的并不离谱，而且时不时天才闪闪光。
more of a心理方面的书
贝克莱暗示了两层简化经验的机制，首先是获取经验时的最小触觉点与最小视觉点，其次是将纷杂的经验组织成我们可以理解的图示（知觉），从而与几何光学相联结。显然贝克莱并不同译者一般认为知觉使经验丰盛，相反，知觉是经验流的减损机制。
很好地扫清了对视觉的崇拜传统。不过贝克莱并未同对待视觉一般分析触觉（或许因为如德里达说的那样触觉是来自他异者的最私密、贴近的感觉），这导致他某种程度上落入了触觉中心主义（视觉是触觉的标记）。实际上视觉所无法获知的知觉也是我们所触觉不到的，距离和广延这类深度知觉所依赖的恰恰是贝克莱不愿讨论的“纯粹运动”。运动张开了空间，使得认知主体可以将复杂的原初感觉处理成可供理解的图景。
贝克莱不愧是怀疑论教科书（休谟语），二十出头就能写出这么扎实的论文…
用观念代替定理解说视觉
近代哲学著作的题献词总是这么好看🥰
在这部最早的作品中（出于一位24岁的青年人之手），贝克莱已经确立了他赖以“经验”的那种精微、平缓而出离的“感知”方法。在这里，他把视觉从“洞察”的沉重枷锁里解放出来，不再寻求本质，而是让“物”回归为“物象”。此物象无以提供知觉的其余素材，它甚至不能提供“距离”之经验，但也因此，它之于实在世界的责任大大减轻。和《对话三篇》一样，这些观点是极易引发误解的，譬如有人就认为这是一种“二维平面主义”，但事实上贝克莱连二维得以确立的那些三维概念都抛弃了。在物象之中，无所谓大小、远近、明暗，它来自一种静谧的、沉思的、不带预设的直观，是“最小直观”。这也印证了我一贯的看法：贝克莱距离胡塞尔，只隔着他的信仰。
心理学的知觉学说。反对经院派的生理学说和笛卡尔派的数学学说。
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