书籍介绍
这本《全球现代性危机》是杜赞奇教授学术著作中主旨最为宏大的一部。杜赞奇教授称之为一种“历史社会学”，但这本书的范围远远超出了一般的历史社会学的专题研究。除了围绕“超越”和“流转历史”的历史叙述与讨论之外，这本书还涵盖了关于亚洲政治文化、环保运动、宗教传统、道德实践、国家建构以及区域形成等诸多重要的历史和当代课题。值得一提的是，一直隐含在杜赞奇教授早期作品中的印度主题也全面登场，成为与中国同等重要的历史和理论讨论的对象。透过中国、印度以及亚洲其他国家和地方的大量历史经验，杜赞奇教授对源自西方宗教改革的民族国家模式提出了尖锐的批评。他认为，正是竞争性的民族国家建构导致了全球资源与环境危机，而只有建立在对话式超越理念上的天、地、人关系才能在根本上解决全球现代性危机。他注意到，最后的解决之道或许还需要向亚洲的历史经验和当代实践取经，比如“对话式”超越传统以及东盟这样区域整合尝试。
杜赞奇（Prasenjit Duara），历史学家、汉学家，印度裔，早年就学于印度，后去美国求学，拜汉学家孔飞力为师，曾任教于美国芝加哥大学历史学系及东亚语言文明系和新加坡国立大学，现任教于杜克大学。
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用户评论
历史学跨界没跨好的典型。
如果只是寻求与亚伯拉罕传统对话和开放的现代性，似乎意义不大，而试图作为替代品的现代性，那又难免功夫熊猫短评的批评。
关注是新的：可持续发展，方式是新的：超越，但料子还是老的。在民族主义vs普世主义问题中提出后者的退潮让位于民族主义、消费主义，但也带来了危机，比如环境，要超越它就要谈可持续发展。但问题是“恢复可持续发展的替代性来源”预设了这种恢复，也把替代和被替代范畴化了，即便二者是否有这种分隔也要质疑一下。
很晦涩难读的一本书。有人说杜赞奇怪力乱神，倒不如说是病急乱投医之下一次不成功的招魂。从激进式超越到民族国家塑造自身神圣性的线性现代化固然有各种弊端，而对话式超越则看似可以提供替代性的希望，但由此可以引申出可持续发展的普世主义则实在无法令人信服。尽管民族国家无法共患难的本性在全球化退潮之时表现得尤为淋漓尽致，但现代性既然可以将人类带入前所未有的繁荣，那么在面临困局时所具有的自我完善的弹性也依然值得期待。虽然对杜赞奇的结论不敢苟同，但全书对于激进式超越、对话式超越、本真式超越的梳理对于深入认识东西方文明和现代民族国家提供了全新的视角。
印度裔美国学者杜赞奇先生的代表作，从全球史视野思考亚洲的现代化转型，批判地分析了亚洲近代史上的民族主义，很有启发性的著作！
难啃
翻译得太差了。论文引用的时候还好查了下原文，差点被带偏。
从去年拖延至今年的阅读遗留，杜赞奇是位有理论抱负的历史学者，同时也是个“私人性”很明显的印度裔美国“汉学家”。