现代政治的思想与行动

竟然2018年才出版，太可惜了！但，有生命力的书，一旦问世，便自会运转发力。“我在书中将市民日常的政治关心和行动的意义比喻为“在家佛教”主义，同一比喻也可以用于学术，特别是社会科学。”——能够有利于非职业政治家与非职业学者的切中当下的历史政治的思索。“我们的社会是由无数个行动的网络或行动的组合形成的。只要社会是由我们的行动关联所构成的话，我们通过行动或非行动对他人也就是对社会负责。……生活在认识与决断的矛盾之中才是我们人类宿命。我们作为人生存下去就要积极地接受这一宿命就要对其结果负责。在行动关联越发复杂的现代，才越发痛切地感到有必要自觉到这种宿命。”

神作。

一次迟到的政治启蒙。对作为普遍类型的法西斯主义的分析和对日本特殊的军国主义形态、极端国家主义逻辑的批判分析都相当精彩。对一些政治学基本问题的论述也给人颇多启发。丸山的理论不是象牙塔中拼贴现实的概念游戏，而是真正洞穿于现实、融贯于血肉之中的。这种鲜活的、有生命力的思想足以给人在长夜中前行的力量。丸山对近代人格主体和“不断革命”的民主主义的价值坚守、对担负着智识与现实双重责任的“丸山主义”的坚持，也无不令人动容。

深扒东亚病理，“其他国家”的旧邦新鬼裸泳至今

一年级暑假第一次读丸山时的体验至今记忆犹新，今次读新出版这套论文集仍然很高兴。其中，《军国统治者的精神状态》一文最是精彩，而丸山写给老朋友的《致一位自由主义者的信》则在各种意义上都想推荐将来看到书评的朋友们一读。

上世纪五十年代所作，从日本出发放眼世界，第一卷讲日本极右法西斯的形成，与德意的区别，第二卷正是预言了乌克兰的政治危机！！！同时也肯定了苏共，中共的历史经验！第三卷则是如何以政治为业，有偏见才有观点，不愧是思想家丸山，果然是先知。

丸山的前几篇文章写的真好，在另辟的蹊径里鞭辟入里，尤其是关于日本的民族主义，绝对主义和法西斯主义的分析，结合史料慢慢咀嚼之后仍觉满口留香，只不过最后几篇文章过多牵涉政治哲学，对我一个历史学研究者而言有些力有不逮，拮据聱牙之处不免心生遗憾

阿伦特的书读完，再读，一个讲纳粹和苏联，现在讲讲日本吧。日本与德国不同。此书甚好分析日本的精神状态，现代人的政治。政治力学，有意思。

先读了对日本法西斯的分析，非常精彩。丸山认为，战前日本有两大特点：第一，国家作为伦理实体和权力实体同时存在，社会道德声望与国家阶序等级高度重合，呈现出以天皇为核心，地位上越趋近天皇越道德的情况。整个国家就建立在这种对内/对外的道德优越感上；第二，道德和权力模式的逐级复制。由于日本的家国一体、家族本位特色，每一社会单位在复制以天皇为核心的大家庭的同时也复制了自己的“小天皇”。社会政治动力就来自于这些小天皇不断趋向天皇的运动。基于此，丸山指出，日本法西斯运动（不是国家法西斯）的担纲者正是这些“亚知识阶层”：他们是在乡军人、学校教员、低阶官僚，掌握着地方知识，但又不是真正的知识分子，有的只是过度简化的世界观和阴谋论。法西斯运动就是在这些人的道德优越感下逐步推高的。简直就是县城中年粉红。

丸山真男的政治学文集；在适当了解二战前后的日本史之后再读应该会更好；闲暇时间啃一篇，不算太晦涩