国家精英

看到短评“读完布迪厄第n本时，基本可以总结出一种万变不离其宗的方法论，场域、资本、权利、不平等，新鲜感渐失，还莫名多了一份难过” 能总结出他的研究方法，就算得到

当你国吹捧法国哲学教育的时候，看看法国人是如何diss学科鄙视链的～

2019043:教育本质上是一种“国家魔术”，它与资本权力紧密联系，保证权力的运作转换，精英化、制度化或许是人类社会的魔咒吧。

个体向高等教育机构的运动机制以及高等教育机构场域与权力场域的对应关系

对阶层固化的社会中的精英再生产有非常深刻的解读，很多部分对中国现状也具有解释力，但我一直是带着批判的眼光来看，所以希望对理论做出一些修正~

翻译感觉有点拗口

la noblesse d’etat 这几天和朋友们聊起来谷爱凌之所以成为谷爱凌的种种 不妨看看布尔迪厄的这本书里的“哔哔赖赖”。

【藏书阁打卡】 6324只是个数字，文凭翻身只是个故事。你们迎来了一个"机会平等"的时代，不过区别在于，少数人是在机会均等地竞争支配的权力，而多数人是在机会均等地竞争被支配的权力。这一入场券可并非由一纸学历来获取，祖父辈的社会、文化以及经济资本才是坚实的硬通货。 布迪厄聪明地重构了韦伯的合法化模式。国家现代化并不只是意味着科层化体制与治理理性的崛起，社会权力的继承与转化同样值得关注。通过肉体暴力获得的权力合法化得到了复杂的延展，象征性暴力成为了新的模式。权力依凭现代性话语和非暴力的象征秩序的建构重新定位自身，但它仍能被以各种隐秘的方式在封闭的场域内递交给拥有"血统"的继承者们。老鼠人唯一的机遇仅是蝙蝠人的某个小挂饰，而象征性暴力也由此悄然而至。必要不充分条件让你翻不了身，但可以驱动你不停内卷 @2020-07-

文化资本、象征资本与社会资本三者之间的同构关系造就了“精英”。分析不同学校的学生构成来源那部分还蛮有意思的，阅读时一直在自动类比国内的情况，大抵还是存在类似的趋势。只是，这样的精英拥有的更多是头衔而非内里的充实，外在的富足有太多的方式可以达成，内心的丰盈与之相比却难上许多。我以为，人还是应该一直拥有追求知识的勇气的。

[一踏入人生的历程就被注入了优越的本质，文化贵族们因而能够一上来就投身于他们的职业生涯，迅速地达到霸权位置，得到人们所说的享有威望的职务。这些职务本身的技术范围从来就没有被定义过，所以它们需要“广阔的视野”，多种的才能，飞跃的想象，全面的大文化，整体的构想，综合的能力。]