巴门尼德

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如果真如海德格尔所言，后世哲学从巴门尼德走上歧途的话，那一坨形而上学不太能直视了。还有相较而言，古希腊人的思维方式更像是受，现代西方人的思维方式更像是攻。

或许能在不断重复的话题中学习海氏言说的布局。

差不多快到2年之后的2刷

讨论希腊文真理一词的流变与翻译过程，及其意义与理解

若存在是森林之“丰饶”运化，则此在是深植于林间的树木。 其生其毁，其成其败，莫不在同存在之关联中得以实现。存在蕴有此在，并充任其庇护。存在-人-存在者，上述关系在对于真理之本质的深思中被领会。形而上学之命运，被判定为建基于人-存在者的一偏。在其中，人展开了对存在者的统御，在“主体-客体”的结构中，决然独立的存在者和以表象方式撅获对象的人相对而立，并迷误了他们的历史，时间，生命，将它们置于自身之下，从而离开了那先行规定了视域的开端处，脱落，并失去了可能。 通过对άλήθές的思索，海氏思及另一支，也是更为深沉的存在与人的关系。真理的本质并非一种与假相对的真，而是一种“无-蔽”，更确切的说是将人纳入并保存于其中的“解蔽”。存在的实质，也是敞开域，是无根基的林间空地，却同时先行给出了存在的可能。

精彩。海氏对一些希腊语词的澄清更有助于照见他自己的思路。άλήθεια的结构本身缠绕进了verbergen和entbergen，在更高等级上则是使二者可能的Offene，这大概是海氏最清晰地谈论无蔽的文本了吧～

写得也太好了吧！

巴门尼德是唯物与唯心的祖师爷，学习了~

“哲学是来自存在自身的致意”。