书籍介绍
第一编 大学生与编外讲师时期（1910—1922） 第二编 在马堡和弗莱堡任教授时期（1923—1933） 第三编 任弗莱堡大学校长时期 第四编 第三帝国教授时期（1934—1945） 第五编 清洗与禁止教学时期 第六编 退休时期 第七编 荣林后 附录 本书收录了著名德国哲学家海德格尔从1910年至1976年间的谈话、演说以及相关文章、声明、文件、信件等内容。这些文本忠实而贴近地记录了海德格尔在工作和生活中的各种细节，有助于形成理解海德格尔哲学的多重视野。其中海德格尔校长任职期间即1933年前后的文字记录，对于研究海德格尔的纳粹问题是必不可少的资料。
目录
用户评论
此书虽按线性时间顺序汇集而成，却自然分出了两部分。日常来往的这部分，可相当程度上澄清作者经历中的迷雾，映射出其置身的生活世界。而“德国大学的自我主张”等一系列相应演讲，则如常凝摄着沉甸甸的思想分量。
清者自清，浊者自浊
生平过往
荷尔德林全集第四卷
《面包与葡萄酒》第三节第41-46行
“所以你来吧！让我们看那敞开之域，
让我们寻找本己之物，不管它有多遥远。
有一点坚定不移；不论正午还是
到了午夜，总是有一尺度，
所有的人都注定有自己的命运，
每个人走向和到达他能到达的地方。”
1.向死而生、5.论大学生的哲学定向、12、15、16、19、21、51.德国大学的自身主张、100、109、220.“诡黠”、224.泰然任之 四刷、225、226、253二刷、259等。部分篇幅诉述精妙。但一个对“数”缺少直觉和敏感的人，对对象式思想的沉思能有多少可信度？对技术时代无论如何反思，哪怕说出“集置”、“架座”等唬人字眼，却从无技术工作的经验和亲身体悟，这种后现代思考究竟能有多深邃？
如同海氏在《艺术作品的本源》中踌躇满志地说：艺术作品首先在于呈现物的本质、将物带到当下在场、售卖和交易倒在其次云云。可事实上艺术作品的本源就是贩卖和交易，它首先就用于售卖，观赏在其次。
辞藻胜于内容；在政治上试图用空洞的哲思来决定政治判断，这样做的人还没有一个不死在黑格尔式的矫枉过正之下。
读过之后几个感想，不一定对:第一，海德格尔内心相信纳粹主义可以救德国，即便是晚年也没有对此进行反思（他相信自己是一个非政治的人，只是在哲学上进行行动）。第二，海德格尔和胡塞尔的关系之所以差，里面还有着哲学主张冲突的原因，这一点是很有可能的。第三，海德格尔晚年转向艺术，主要是技术时代的挑战和战后德国的变化，但是他认为他所在的时代技术本质是无法被认识的，并将这个任务留给了未来的哲学。
Achtung Juden！！