书籍介绍
本书是科学思想史领域的经典名著，既是科学史著作，也是哲学史著作。对后世的科学思想史家产生了重大影响。它考察了近代科学兴起的过程和原因，强调科学与哲学、宗教等人类思想领域密不可分。本书对哥白尼、开普勒、 伽利略、笛卡儿、霍布斯、吉尔伯特、波义耳和牛顿等16、17世纪“哲学家-科学家”的方法和形而上学预设做出了精彩的分析，解释了近代世界观的成功和局限性。其明确的哲学动机是，为什么近代思想的主流是这个样子。 为什么认识论问题会成为近代哲学的中心问题。
用户评论
比牛顿研究好读多了，整理出了一个脉络，回头再写书评
介绍了从亚里士多德到牛顿，一千多年间人们对世界认识的转变。囫囵吞枣读完了，涉及太多的人物及其思想了，受到了一些启发，是一本好书。和《世界观》可以一起看。
。好书 哭了。第七章 牛顿的形而上学S296，“我们绝不允许上帝在六天创世工作之后就放弃辛劳，让这个物质世界自行运转。”
非常棒的一本书，尤其是喜欢开头哥白尼和开普勒的几章
科学和形而上学的关系必然是紧密的，今日也是这样
相当艰深，但好在线索明朗加上译笔晓畅，虽说看得头大但这本书还是相当有吸引力。比较感兴趣的点在于作者在结论中讨论的心灵哲学的相关议题，这种对「人」本身严肃、真挚的精神关怀很有魅力。
自然和自然律隐没在黑暗中。神说：让牛顿去吧！万物遂成光明。
梳理的目的虽然在意料之中，但过程才是重点；牛顿的闪转腾挪；莱布尼茨还是一如既往的酷。
现在看来当然是太老了，那时候物理学的澄明还能够以机械主义一眼望尽。而现在数学成为新的德尔斐神谕，对称与简洁的美必须透过繁复的新数学语言才能够理解。永恒与无限的时空被重新拽入生死的深渊。从目的因消解那一刻，神存问题就已毫无意义：那这样天上和人间有什么关系？
笛卡尔坐标系，代数-量化
经验-实证主义
神成为花园管家，人成为理性职工
“自然由一个处于质的关系和目的论关系中的实体领域最终变成了一个在时间和空间中机械运动的物体领域。”
近代空间-机械化后人的降格，绝对时空里人是产品与旁观者
写作背景是量子革命初期，提出方案是先进行历史研究然后搞心灵哲学…
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