书籍介绍
《眼与心》原为梅洛−庞蒂生前发表过的一篇长文，最终以单行本形式闻名于世。它典型地代表了他在《可见者与不可见者》时期关于哲学与艺术关系的思考。在《眼与心》中，梅洛−庞蒂探讨的一个重要方面是科学思维与艺术思维的区别。他认为前者是一种超然的姿态，而后者是一种“介入”的姿态。
《世界的散文》是梅洛-庞蒂中期的一部著作，尤其探讨了文学、艺术和科学中的一般语言问题、表达问题、交流与对话问题，形式化问题，集中代表了他对于绘画、文学、科学的评论与思考。作为现象学的语言学转向的代表作，《世界的散文》具有重大的理论意义，可以为探讨现象学向结构−后结构主义转折的契机以及梅洛−庞蒂在这一过程中的作用提供一个可以参照的重要文本。
梅洛－庞蒂，法国著名哲学家，存在主义的代表人物之一。主要著作：《知觉现象学》、《行为的结构》、《可见的与不可见的》、《意义与无意义》等。
杨大春，浙江大学教授，主要译著：《行为的结构》、《世界的散文》等。
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用户评论
蛮好的，尤其是打了认为C语言才是无比优美的朋友们的脸哈哈哈哈哈，“言语并不仅仅为一个已经获得界定的含义选择一个符号”。辐射和鱼网的比喻都感觉很贴切了。
眼与心。
世界的散文基本没有看懂。历史之肉，语言之肉，知觉与含义，他人是另一个我，画家成为孩子。
任何技术都是身体技术。它使我们的肉的形而上学结构具象化并予以扩大。
画家以深度、空间、颜色名义寻找的正是可见者的这种内在的灵性化、这种辐射。
p200历史以身体的方式存在。
p205黑格尔的辩证法以上百种方式重新回归的中心事实就是，我们没有必要在为己和为他之间，在依据我们自己而思维与依据他人而思维（它确实是一种异化）之间进行选择；在表达的时刻，我对之讲话的他人和表达自己的我无须他或我让步就结合在一起了。
p209210
p233我们可以说黑格尔就是博物馆，就是所有的哲学，但是这些哲学被略去了它们的阴影区域，它们的有限，它们的活跃影响，被作了防腐处理，被转化成了——他相信——它们自己，真正说来被转化成了他。
杨老师在翻译《眼与心》的时候很多法语词没斟酌到位啊，梅洛庞蒂的含混之美感，对译者应该也是个不小的挑战。
导师有言，梅洛庞蒂基本是个中国文人…这样来读就能理解了
眼睛是身体的表达，世界是含混的，身心是统一的～
"绘画将日常事物献祭，就像诗歌使日常语言燃烧。"
我们是不可见之物的蜂
比起捋顺他的话，更重要的是找到自己的例子
眼与心跟着姜师的导读看完啦，上半年最喜欢的书。由笛卡尔主义起始的科学（理性）意识是一种“俯瞰”的思想，认为视觉只不过是无对象的知觉，真正的看是内部精神构建的看，以此为基础的现代科学观念成为了一种控制论的意识形态，“科学操纵各种事物，并且放弃栖居于它们之中”，在把事物建构成平面的客体后自主地形成了绝对人工主义。绘画在这种观念下也不过是一种复制品，是没有深度的表象。相反，梅洛庞蒂认为，视觉恰恰将引出事物自身真正的可见性，因为我们对事物的注视将明证自身的“能看”，想象也是现实物在我身体中的蕴含，我与世界的相混（而又各自完整）的关系是绘画真正的揭示与所在。在真正视觉的外部敞开与肉身自指的交织下，绘画之谜与世界之谜成为我们生命的光斑与血肉之躯的狂舞。