康德

译&注质量非常高，译者提供了大量可靠的补充性注解。这本书是一个大型的康德哲学问题集，Brandt左右互搏地制造了一系列不融贯的、乃至互相冲突的康德形象，基本牵涉康德的所有主要文本。所以，这本书比较适合对康德文本有较深入了解的读者，至少也可以充当硕博论文的靠谱点子库......

unfinished

非常棒的一本书，翻译质量也很高。

启发性比较强的两点 1.把先验感性论中的时间空间形而上学演绎对标于理性神学中的上帝证明 2.定言命令中对公共秩序的强调(我一直把定言命令当作准则的普遍化原则) 另外，能看得出来康德的特点就在于分裂性倾向和绝对化倾向:无论是执着于欧几里得的唯一性，道德法则的绝对性，还是有机生命中的所有部分都互为目的和手段。出于设定自在之物的考虑康德拒绝为感性与知性的统一提供根据，而让先验自我意识限制在知性领域，同样出于这个考虑，康德注意到了道德律作为理性事实跟知性直观的接近，让自然目的论作为中介来过渡到道德。

还剩下什么？不剩下什么。篇幅壮阔广袤，矛盾不断的左右互搏，似乎要推翻康德当初所有试图平息二元纷争的包容性构建努力。当代康德研究一景。

草草读过，好。

（30/100）看的一脸懵逼，弃书。法权论部分过后再看吧。菜是原罪。

自然-自由和内在-外在的断裂、名为判断力的神学担保和作为压抑物回归的决断，贯穿了全部三大批判。在先验感性论中表现为时空形式作为感性的能力之先验性论证与辩证论中的神学论证的同构；在法权论中则是定言命令（或许最终是在一切情况中）的暂时失效和政府强力的必要性；在德性论中是对德性之价值的神学担保和根本恶的奠基作用；在历史哲学中是属自然的克鲁泡特金和属人的列昂季耶夫的断裂。

随便翻了一下，风格诡异，观望中