重复

膨胀成了一个世界事件

108-109对例外与普遍性的思考是对singular最好的解说，对闹剧的描述则是对singular有魅力的描述。重复与回忆的区别在开篇被表述，虽与《回忆、重复与修通》看法不同，但同样指出重复不能被象征网络捕获。但很可惜无论是康斯坦丁还是年轻人的散文与诗意都在理念维度上运作，康斯坦丁的理念的不变性只能将重复认定为循环，而由康斯坦丁催生的诗性年轻人也执着理念，虽抓到了奇异点却未能坚守，依然未能破理念与现实之二分。于是他最终要么像荷尔德林笔下的恩培多勒克一样投身入火山，要么对约伯产生误认，在理念世界听到电闪雷鸣，总之都是让理念弃绝现实，回到自身的空洞重复——而康斯坦丁在遭遇重复之不可能的奇异点后也害怕的退守了，死守自己的小公寓。两人未竟的事业将留待巴特比或莫尔索所完成。另，两处总体性的巅峰描述。

一个活动于理念世界的诗人如何能够走入婚姻呢。

选择重复，而不是留恋奇观，重复使一个人幸福，而回忆反之。不同于“单调”的是，“重复”本身可以被理解为“重新拿走”与“再次获得”的循环运动，很难说《重复》是一本哲学还是叙事著作，克尔凯郭尔的“实验心理学”是一分为二，并无回应的Monologue，前者的“重复”不可能性使其通向《旧约》中的约伯，在约伯那里是不断的运动之中，所有的灾难对于他而言则是一种诡辩，而约伯的虔诚在于信仰骑士而非将弃绝行为表现为受难——将其归为自己的罪。在全书的最后时刻，克尔凯郭尔展现了他的“激情”，丝毫不亚于尼采的“意志”之描写。

“在合适的时间读到合适的书”，如果不是毕业论文的需要，可能跟这本书的相遇还要再推迟。克尔凯郭尔的哲学语言非常漂亮，这大抵也有译者本人文笔流畅之功，不然结果应该会是佶屈聱牙。就内容而言，能理解的大概也只有前半部分。“回忆”与“重复”之别能有个浅显的理解。书中第二部分，以《重复》为题的哲学小说（其中也部分是书信的形式）大概是对“重复”概念的思辨，可惜自己的思路跟不上了。但从这本书来看，克尔凯郭尔对于生活的感觉是非常细腻的，他能将生活中的种种素材都剪切成哲学的形式，这样至少不会让读者望而生畏。内容精良，翻译考究，值得一读。

有点懵，有点别扭，重复是范畴，指向未来，回忆指向过去。

关于年轻人的爱情，基本上没有看懂，很费解。不过读到后面信件的部分就渐入佳境了。可以思考的点：闹剧的意义、辜与语言的关系、考验的特殊性、年轻人转变的潜在可能。代译序很棒，看完全书后回过来读感觉非常清晰。 @2021-05-02 15:26:11

将普遍性与特殊性结合的文学实验，如何使瞬间流入永恒成为可能，矛盾的动态过程也只有通过这样的文学叙述才得以被展开。代译序很漂亮，有助于理解，但我以为有一点稍有误导，如果把重复放在那么一个抽象而无法与现实产生联系的层面理解有无可能是对克氏的误读？在书最后很清楚可以看到，年轻人获得了重复。只是这样的重复并不是机械地与姑娘的爱情的再生产的关联，更像是某种对永恒的感受的重复，其在我们的生活里体现为“瞬间”的至福。

没想到克尔凯郭尔对于闹剧的阐释足以秒杀一切dramaturge，unter uns，只有诗人是例外。也许那女孩儿也是个诗人呢。

“正如希腊人以这样的方式弄明白了“认识是一种回忆”，现代哲学也将以同样的方式去认识到，全部的生活是一种重复。”