书籍介绍
✧炼狱并非折磨，是救赎和希望的所在
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《炼狱的诞生》是法国著名历史学家雅克·勒高夫的重要代表作品之一，也是心态史领域的代表作品。
彼岸世界是各宗教与社会的一个重要境域。当信徒认为并非在死去之后便没有转圜余地，他的人生便发生了改变。作为空间和时间上的中间地带，炼狱信仰给将死者以救赎的希望，亦给生者为亡者祈祷襄助的可能和寄托。
炼狱信仰首先包含对不休和复活的信仰，还依赖于对死者进行审判，甚至二重审判的概念，也关联着对个人责任、人的自由意志的认识。“炼狱”信仰的诞生过程是西方的精神与社会史的重要一环。
【内容简介】
早在公元初几个世纪，人们就模糊地相信在人死后赎偿某些罪孽的可能。但是，在天堂与地狱构成的彼岸世界二元体系中，不存在完成这些炼罪刑罚的处所。要等到12世纪末，“炼狱”这个词才出现，炼狱成为彼岸地理中的第三个处所。对彼岸的这种新的想象，与社会的改变有着怎样的关系，其意识形态功能是什么？
法国著名历史学家勒高夫的《炼狱的诞生》从概念史入手，探讨“炼狱”概念产生的社会背景和神学脉络，及其对天主教世界的深刻影响。
炼狱既是一个空间概念，又是一个时间概念；既是空间上的中间地带，也是时间上的中间地带。炼狱信仰的兴起和漫长建构，预示和引发了信仰者想象世界中时空框架的本质性改变。这些时间和空间的精神结构是一个社会的思想方式与生活方式的骨架。
勒高夫在本书中自述：“我的目标是从古代犹太基督教开始追踪这第三个处所的漫长的形成过程，揭示在12世纪后半叶中世纪西欧的鼎盛期里的炼狱的诞生及其在下一个世纪中的迅速成功。最后，我将尝试解释为何炼狱与这个基督教史上的重要时期紧密相关，它如何以决定性的方式在经历了公元千年后两个半世纪的飞速发展的这个新社会中得到接受（或者说它如何在那些异端中遭到拒绝）。”
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用户评论
这么一部重要的书，用机翻，合适吗？
整個兒技術性非常強,只能看個熱鬧。翻譯有幾個錯誤比較扎眼。頁3“長城”原文作la grande muraille（高大的城牆）指的是傳說中亞歷山大大帝為阻攔怪獸Gog與Magog而建的，譯作“長城”不合語境。頁12注中的《二火書》，原文作deux livres du jeu，英譯作Two Books of Game，漢譯似是搞混了feu與jeu。頁20中的兩個“道統”，原文為dogme（教義、教條）。頁159“教理之正統，即doctrina（道統）”，據此則譯者似乎錯會“道統”之義。頁33“關於厄洛斯（Er）的神話”當作“關於厄爾的神話”，Er並非Éros。頁38注2《巴比倫思想中的天堂與地獄》當作《巴比倫思想中的死與生》。
炼狱的胜利，个人的胜利，赎罪的胜利。
有点太过思想史了，反而读的有些吃力，最后一章写神曲有趣，第8章略有些无趣
所谓一个概念的形成，概念自身的流变固然重要，但是似乎还不够深入，反而没有《钱袋与永生》有趣
2021.5.11第一遍阅读
2021.5.17第二遍阅读
怎么回事啊，怎么感觉这书评论区怪怪的，好多不像真人的样子
非常好，极有启发。读起来非常流畅 思路清晰，引用史料很有说服力。词源考证+史学基本方法+准确的神学思路+神曲作为最高峰
惩戒→赎罪，中间层
收获很多，由衷赞美
很好的书，感觉引用了大段材料，我很喜欢这种直接引用的书，不要几句话概括，查资料真的很麻烦，里面介绍了大量宗教和民俗，从某个侧面来说反应了中世纪的生活，读起来也很有趣，不是那种很偏哲学的书。
其实炼狱是希望的代表。这本的翻译太差了，我猜谷歌翻译都能更好。
我认为不如《试谈另一个中世纪》，但是作为考察动态概念发展的作品，也几乎是典范了。革命从不意味着树立新的东西，而仅仅是意义的转换。以这句话为指导，考察学术史里一些常见概念、论述对象的意义变化，而非简单地将学术史发展谱系化，这是这本书思路所在。但是仅仅立足概念内部，仅仅立足文本本身，所呈现的最好结果大概也不会超过勒高夫此书了，但是此书在一些章节仍不免流于琐碎，也是需要模仿者提高警惕的。