书籍介绍
《魏晋玄学论稿》是汤用彤有关魏晋玄学的主要著述。除去《魏晋玄学论稿》，还收有《魏晋玄学讲课提纲》和《魏晋玄学听课笔记》，这些著述多产生在20世纪三四十年代，正值抗日战争的艰难岁月，生活颠沛流离，原计划中的《魏晋玄学》专著终未能成书。
对“魏晋玄学”的现代研究，汤用彤是开创者。他首先提出以“自然名教”之争、“言意之辩”、“有无、本末之辩”来概括魏晋时期的主要思想论争。由此出发，历史地考察各派思想的演变，从而揭示出发展的主线。这是他对中国现代学术的一个重要贡献。
但是这些陆续刊发的论文和讲课提纲、听课笔记，可以清楚看出他的魏晋玄学研究已经有了一个基本的体系框架，形成鲜明的学术特色，为后学的研究开创了新的方向。
汤用彤，字锡予，湖北黄梅人，生于甘肃通渭。 中国近代著名的国学大师。中央研究院首届院士。1917年毕业于清华学堂。1918年赴美国留学，1922年毕业于哈佛大学研究院，获硕士学位。回国后，历任东南大学、南开大学、中央大学教授，1936年至1948年，任北京大学(包括抗战期间的西南联合大学)教授、哲学系主任及文学院院长。1947年，被原中央研究院选为院士、评议员，并兼任中央研究院历史语言研究所北平办事处主任。1949年1月后。任北京大学校务委员会主任，1952年至1964年任北京大学副校长。1955年，被选为中国科学院哲学社会科学学部委员。主要著作有：《汉魏两晋南北朝佛教史》《隋唐佛教史论稿》《印度哲学史略》《魏晋玄学论稿》《汤用彤学术论文集》《饾饤札记》等。另有校订《高僧传》，编有《汉文印度哲学史资料汇编》等。
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用户评论
2.3读完 实际陆续整理到2.7完成
寒假读的最硬的书了，“自用彤先生始,学界统称魏晋思想为魏晋玄学。”极为详尽地论证和叙述了汉代宇宙论到玄学本体论的迁越，对玄学发展脉络的爬梳和阶段分期都奠定了魏晋玄学研究的基本起点和范式。《人物志》和王弼部分尤为精彩。
粗读一遍已经收获颇多
看的累
贵无之学。
只读了《魏晋玄学轮稿》本体部分，后面的提纲过于精炼，笔记又失于琐碎。
“我读完的第一感觉是很嫉妒。妈的，怎么这么牛逼，我c。”
汉末魏初的许多名士，但辩名便放入名家，但言法便放入法家，粗暴得不能说服我。何谓名家，何谓法家？如名家式微数百年，忽而便集中变出些名家名士来吗？都是些寻路的儒者罢了。由于只能勉强看明白不涉释学的部分，本人的魏晋玄学月大概要不幸而中道崩殂。对释学一窍不通却妄图搞玄，可见初生牛犊无畏全是因为无知。
开山祖师的学术书，内容我不置可否，看肯定要看的，后世吃这碗饭的科班生估计心里认不认同该引用的一条你都少不了。原来魏晋玄学是这么整出来的，可以理解成当前流行语“抢占话语权的制高点”：西方洋人不懂汉学博大精深，研究天朝各种牵强附会，一定要搞出一门带有我国特色的学术门派来压制这股不正之风，魏晋思想要用我们这一套来解释。
经典。